ZEICHEN UND ZEUGNIS

Theologe: Neuem Atheismus auch 'am Stammtisch' entgegentreten

2012-01-05T10:11:00.004-05:00

Wiener Theologe Weber: Altbekannte Argumente werden heute neu und "populistisch" vermittelt - Nicht nur "theologische Profis" sollen Antworten auf kritische Fragen geben können

Wien (kath.net/KAP) Um den sogenannten "neuen" Atheisten kraftvoll entgegenzutreten, müssen Christen fähig sein, rational nachvollziehbare Antworten auf Glaubensfragen geben zu können. Das fordert der Wiener Dogmatiker und theologische Mitarbeiter von Kardinal Christoph Schönborn, Hubert Philipp Weber, in der aktuellen Ausgabe der Wiener Kirchenzeitung "Der Sonntag". Der "neue Atheismus" propagiere altbekannte Argumente heute "populistisch" mit Hilfe etwa der Boulevard-Medien oder "am Stammtisch". Auch dort müssten Gläubige zur Be- und Entgegnung bereit sein. Daher sei es unverzichtbar, "den eigenen Glauben gut zu kennen und vor kritischen Fragen nicht zurückzuweichen", so Weber.

Schon die "Klassiker" des Atheismus im 19. Jahrhundert wie Friedrich Nietzsche oder Ludwig Feuerbach hätten die Vereinbarkeit des christlichen Glaubens mit modernem wissenschaftlichem Denken infrage gestellt, erinnert der Mitarbeiter am Institut für Dogmatische Theologie in dem Interview. Ihre heutigen Nachfolger wie Christopher Hitchens oder Richard Dawkins bedienten sich ähnlicher Inhalte, nützten aber "die Methoden der Verbreitung vielfältiger und differenzierter".

Neben Vorträgen und Büchern dienten auch Comics, Kinderbücher oder Busse mit der Aufschrift "Es gibt wahrscheinlich keinen Gott..." als Verbreitungsmedien. Statt langer Abhandlungen, die nur schwer zu verstehen sind, werden kurze Thesen vorgetragen, so Weber. Die Diskussion habe sich von der Fachwelt hinein in die Medien, besonders ins Internet, verlagert.

Jedenfalls müssten heutige Christen bereit zur Auseinandersetzung damit sein. Weber erinnerte an das Zweite Vatikanische Konzil, demzufolge die Argumente des Atheismus nicht einfach nur als falsch oder unsinnig abgetan werden könnten. "Auch wenn manche Vertreter des neuen Atheismus an einem Gespräch mit Theologen wenig interessiert sind - viele Leser ihrer Schriften wollen Antworten auf die kritischen Fragen bekommen", erklärte der Wiener Dogmatiker. Dazu bereit und fähig zu sein, sei eine Anforderung nicht nur an "theologische Profis".

Gabriele Kuby über die 'Zweite Bekehrung'

2011-11-19T10:34:00.002-05:00

Leseprobe 3: Die zweite Bekehrung dauert ein Leben lang und ist immer wieder neu zu vollziehen.

Kisslegg Leseprobe aus dem Buch „Selbsterkenntnis. Der Weg zum Herzen Jesu? von Gabriele Kuby. Teil 1: Gabriele Kuby über 'Selbsterkenntnis'; Teil 2: Gabriele Kuby über die 'Erste Bekehrung'

Genau hier ist die Weichenstellung, ob wir wirklich Christen werden. Hier beginnt die zweite Bekehrung und diese dauert ein Leben lang, ist immer wieder neu zu vollziehen. Nur der eigene Stolz türmt sich vor uns auf, Gott selbst sichert uns seine barmherzige Vergebung immer wieder zu. Es wäre so einfach, wenn wir nur glauben könnten, was Johannes schreibt: Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht; er vergibt unsere Sünden und reinigt uns von allem Unrecht (1 Joh 1, 9). Wenn wir diesen Weg gehen, dann begeben wir uns auf eine Treppe, die nach unten führt. Es ist der Weg in die Wahrheit der eigenen Existenz. Es ist der einzige Weg zu Gott. Daran werden wir erkennen, dass wir aus der Wahrheit sind, und werden unser Herz in seiner Gegenwart beruhigen. Denn wenn das Herz uns auch verurteilt – Gott ist größer als unser Herz, und er weiß alles (1 Joh 3, 19-20).

Die lieben Mitmenschen, „die anderen“, liefern die Reize, damit unsere Teufel aus der Kiste springen: Rivalität, Eifersucht, Neid, Geltungssucht, die Nummer eins sein wollen, Ärger, Zorn, Geiz, Stolz und die ganze Schar der Unterteufel, die in diesem Milieu ihr Unwesen treibt.

Ich fragte einmal einen Bruder einer Einsiedlergemeinschaft, was denn das Schwerste an seinem Leben sei: Jede Nacht vor 23 Uhr aufstehen und für drei bis vier Stunden beten, vom Fest der Kreuzerhöhung bis Ostern an den Wochentagen nur täglich eine Mahlzeit, ein Leben lang auf einem Strohsack schlafen, die Einsamkeit und das Schweigen ertragen, Gehorsam üben, die Klausur nicht verlassen dürfen? Er antwortete: die Mitbrüder! Ich war erstaunt: Sie sprechen doch nur einmal in der Woche miteinander. Aber ein schräger Blick genügt, ein bestimmtes und beständiges Räuspern im Chor… Immer, immer sind die Mitmenschen eine Herausforderung, lieben zu lernen, besonders die Liebsten.

Die unsichtbare Fehde

Mönche wissen, dass die fremden Götter im Herzen eines Erstbekehrten noch lange nicht gestorben sind.

Wer ein Leben lang ein Workaholic war und die Arbeit zu seinem Gott gemacht hat, der kann das nicht mit einem Schlag ändern.

Wer in wechselnden sexuellen Beziehungen gelebt hat, wer sex- oder pornographiesüchtig war, der gewinnt die Reinheit nicht mit der Bekehrung schlagartig zurück. Es ist ein Reinigungsprozess der Leibes, der Seele, der Gedanken nötig, der Jahre dauert.

Wer gewohnheitsmäßig die Wahrheit immer ein wenig auf die eigenen Bedürfnisse zurechtgebogen hat, der lernt nicht von heute auf morgen, es mit der Wahrheit genau zu nehmen – gelegen oder ungelegen.

Wer immer sein eigener Herr war und selbst bestimmt hat, was für ihn gut und richtig ist, der wird lange Zeit brauchen und unter Schmerzen lernen, sich ein- und unterzuordnen.

Der Kampf, „die unsichtbare Fehde“, dauert bis zum Ende des Lebens. Wüstenväter berichten, dass sie im Alter plötzlich von sexuellen Begierden angefochten werden, die sie längst überwunden zu haben glaubten. Sie nehmen die Anfechtung als Demütigung an, die sie vor Stolz bewahrt, denn sie wissen, der Stolz stirbt eine viertel Stunde nach dem Tod.

Arm-Seligkeit

Die innere Fehde hat ein Ziel: Zu lernen, auf den Willen Gottes zu hören und ihm gehorsam zu werden. In Maria haben wir das überragende Vorbild: Ich bin die Magd des Herrn, mir geschehe, wie du es gesagt hast (Lk 1, 28). Sie weiß, der Antrag kommt von Gott. Sie weiß, dass er alles umstürzt, was sie bisher für ihr Leben geplant hat. Sie ist sich des unauslotbaren Wagnisses bewusst – und spricht ihr Fiat.

Demut, sagt Theresa von Avila, ist Mut zur Wahrheit. Sich im Licht Gottes wahrzunehmen und zu sagen: Das, Herr, bin ich – das ist Demut.

Hier, in der Tiefe, wenn wir die Treppe hinabgestiegen sind, hier unten in der Armseligkeit unserer menschlichen Existenz begegnen wir dem Herrn am Kreuz. Dort vernehmen wir: Ich habe hier auf dich gewartet. Sieh, ich habe deine Sünden auf mich genommen, ich habe deine Schuld bezahlt. Ich wasche dich rein mit meinem Blut. Ich bin das Lamm Gottes, das hinweg nimmt die Sünde der Welt – deine Sünde.

Hier unten wird wahr, was wir so oft gehört haben und doch nicht glauben konnten: Gott ist die Liebe und er liebt mich, so wie ich bin. Er ist gekommen, um die Sünder zu retten und die Kranken zu heilen, von denen ich einer bin. Hier, im Bewusstsein meiner Armut kommt die frohe Botschaft nun endlich bei mir an und macht mich selig: Jesus weist mich nicht zurück, niemals, in jedem Zustand kann ich zu ihm kommen. In der Armseligkeit beginnt der Weg der Heilung.

Herzensreue

Nur eines ist unerlässlich: Wahrhaftigkeit, Reue und der Wille zum Guten. „Reue kommt immer zu spät“, sagt ein Sprichwort, aber echte Reue ist kostbarer als Gold. Das eben ist der Schmerz der Reue, zu erkennen, dass ich falsch gehandelt habe, dass ich am Anderen schuldig geworden bin, dass ich die Liebe verletzt habe, dass ich vor Gott gesündigt habe – und nichts mehr ändern kann. Wie sehr erleben Eltern diesen Schmerz, wenn ihre Kinder auf Abwege kommen und sie rückblickend zu wissen meinen, wie sie besser Vater und besser Mutter hätten sein können. Dieser Schmerz, die Herzensreue, macht wirkliche Umkehr möglich, sie liefert den emotionalen Treibstoff, um die Weichen des Lebens umzustellen.

Hören wir wieder die Väter: „Echte begnadete Reue, die Gottes Gnade verleiht, weckt ein warmes Bereuen seiner Schuld; bei tiefem Schmerz darüber, Gott gekränkt zu haben, durch Sünde ihm fern zu sein – und zugleich eine freudige Zuversicht in die Barmherzigkeit Gottes und Herzensrührung angesichts Seiner vergebenden Güte. Wie der Verlorene Sohn in des Vaters Arm weint der Mensch um seine Sünden und erlebt froh gerührt die vergebende Liebe des Vaters.“

Gabriele Kuby:
Selbsterkenntnis. Der Weg zum Herzen Jesu
fe-medienverlag
Kisslegg 2010
ISBN 978-3-939684-83-1
Hardcover, 48 Seiten
Preis: 5,50 €

Die üblichen Strategien der Vermeidung von Selbsterkenntnis

2011-11-12T09:59:00.005-05:00

? Bagatellisierung: War nicht wichtig. Kann jedem mal passieren.
? Ausnahme: Das war nur eine Ausrutscher, und das auch und jenes auch. Ei-gentlich bin ich gar nicht so.
? Beschönigung: Ich hab’s doch gut gemeint. War nur ein Missverständnis.
? Rechtfertigung: Da kann man gar nicht anders reagieren. Es ist schlimm, was der andere mir angetan hat. Er muss sich ändern. Er muss sich bei mir ent-schuldigen!
? Empörung: Unmöglich! Diese Ungerechtigkeit! Wie kann sie nur! So kann man sich als Christ wirklich nicht benehmen!
? Herabsetzen: Er ist wirklich krank. Er sollte zum Therapeuten gehen!
? Anklage: Du bist schuld!
? Schlecht über die Person reden.
? Dem anderen schaden wollen.
? Dem anderen wirklich schaden.
? Oder: Dulden, Schlucken, Selbstmitleid, Groll, Nachtragen.

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Deutschland - Respektiere die Würde des Menschen

2011-11-07T08:55:00.003-05:00

"So kommt uns – um einen besonders wichtigen Punkt anzusprechen – keinerlei Urteil darüber zu, ob ein Individuum „schon Mensch" oder „noch Mensch" ist, und ebensowenig steht uns zu, den Menschen zu manipulieren und sozusagen machen zu wollen. Eine Gesellschaft ist nur dann wahrhaft menschlich, wenn sie die Würde jeder Person von der Zeugung bis zum natürlichen Tod respektiert und uneingeschränkt schützt. Wenn sie sich aber entschließen würde, ihre schutzbedürftigsten Mitglieder auszusortieren, Menschen vom Menschsein auszuschließen, verhielte sie sich zutiefst inhuman und auch unwahrhaftig angesichts der für jeden Menschen guten Willens einsichtigen Gleichheit der Würde aller Menschen in allen Lebensstadien. Wenn der Heilige Stuhl in Grundfragen der Menschenwürde, wie sie sich heute in vielen Bereichen der pränatalen Existenz des Menschen stellen, in den Bereich der Gesetzgebung hineinspricht, so tut er es nicht, um den Glauben indirekt anderen aufzuzwingen, sondern um Werte zu verteidigen, die als Wahrheiten des Menschseins grundsätzlich für alle einsichtig sind, auch wenn Interessen verschiedener Art diese Einsichtigkeit vielfach zu verdunkeln suchen.

An dieser Stelle möchte ich noch einen anderen bedenklichen Aspekt ansprechen, der, wie es scheint, durch materialistische und hedonistische Tendenzen vor allem in den Ländern der sogenannten westlichen Welt um sich greift, nämlich die geschlechtliche Diskriminierung von Frauen. Jeder Mensch, ob Mann oder Frau, ist dazu bestimmt, für den anderen da zu sein. Eine Beziehung, welche nicht beachtet, daß Mann und Frau die gleiche Würde besitzen, bedeutet ein schweres Vergehen gegen die Menschlichkeit. Hier ist es an der Zeit, Prostitution wie auch die weite Verbreitung von Material erotischen oder pornographischen Inhalts, gerade auch über das Internet, energisch einzuschränken. Der Heilige Stuhl wird darauf achten, daß der notwendige Einsatz gegenüber diesen Mißständen seitens der katholischen Kirche in Deutschland vielfach entschiedener und deutlicher erfolgt" (Benedikt XVI, anläsllich der Akreditierung des deutschen Botschafters).

Komplett verrückt: Während der Geburt legale Abtreibung, danach Mord

2011-11-07T08:37:00.005-05:00

Kein Kind wird in diesen Schuhen jemandem in die Arme laufen. Sie wurden abgetrieben.
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US-Abtreibungs-'Arzt' bekennt sich des Mordes schuldig

Babys hatten nach ihrer Abtreibung geatmet oder sich bewegt, daraufhin hatte ihnen Steven Massof die Wirbelsäule in der Halsregion durchgetrennt mit dem Ziel, sie zu töten.

Philadelphia (kath.net/LifeSiteNews) Steven Massof, medizinischer Angestellter einer Abtreibungsklinik in Philadephia, hat sich in zwei Fällen des Mordes für schuldig bekannt. Gegen ihn wird ermittelt wegen Mord, wegen Beihilfe zum Mord und wegen anderer Delikte. Ermittlungen laufen auch gegen weitere Klinikangestellte, davon haben drei inzwischen ebenfalls ein Geständnis abgelegt.

Es ging um Babys, die ihre Spätabtreibung lebend überstanden hatten und nach ihrer Geburt geatmet hatten oder sich bewegt hatten. Massof hatte ihnen außerhalb des Mutterleibes die Wirbelsäule in der Halsregion durchgetrennt mit dem Ziel, sie zu töten. Im Gespräch während einer solchen Straftat habe er nach Aussage einer anderen Klinikmitarbeiterin den Vergleich zum Köpfen eines Kükens gezogen.

In den USA ist unter bestimmten Umständen die sogenannte „partial-birth“-Abtreibung gesetzlich erlaubt, also die Tötung des Babys während des Geburtsvorgangs, jedoch nicht nach Abschluss der eigentlichen Geburt.

Massof hatte zwar eine medizinische Ausbildung durchlaufen, hatte aber keine Arztlizenz. Dies hinderte die Abtreibungsklinik nicht, ihn trotzdem einzustellen und einzusetzen. Die Abtreibungsklinik, welche sich in einem Armenviertel befand, wurde wegen der unglaublich katastrophalen Zustände als „Horrorhaus“ bezeichnet. Die zuständigen örtlichen Behörden hatten trotz Kenntnis der Zustände lange Zeit nicht eingegriffen.

Abtreibung – die ungewöhnliche Antwort eines Frauenarztes

2011-10-18T08:51:00.003-05:00

Ein ungeborenes Kind, ein geborenes Kind und eine salomonische Lösung.

„Herr Doktor, ich habe ein ernstes Problem“, sagte eine Frau zu ihrem Gynäkologen. „Ich brauche Ihre Hilfe. Mein Baby ist noch kein Jahr alt und jetzt bin ich schon wieder schwanger. Ich möchte die Kinder nicht so nah beieinander.“

„Okay“, antwortete der Frauenarzt. „Was soll ich tun?“

„Ich möchte, dass Sie meine Schwangerschaft beenden“, antwortete die Frau. „Ich verlasse mich darauf, dass Sie mir helfen.“

Der Arzt dachte nach, und nach einer kurzen Stille fuhr er fort: „Ich glaube, dass ich eine bessere Lösung für Ihr Problem habe. Das wäre auch für Sie weniger gefährlich.“

Die Patientin lächelte und dachte, der Arzt würde ihre Bitte akzeptieren.

Doch dann fuhr der Arzt fort: „Schauen Sie, wenn Sie nicht zwei Babys gleichzeitig versorgen möchten, dann schlage ich Ihnen vor, dass wir das Baby töten, das in Ihren Armen liegt. Dann können Sie sich auch etwas ausruhen, bis das nächste Baby geboren wird. Wenn wir eines von beiden Babys töten, dann ist es ja egal, welches wir nehmen. Wählen wir dafür besser das Baby aus, das bereits geboren ist, dann gehen Sie nämlich kein gesundheitliches Risiko für sich selber ein.“

Die Frau war entsetzt. „Nein, Herr Doktor! Wie furchtbar! Es ist doch ein Verbrechen, ein Kind zu töten!“

„Ja“, erwiderte der Arzt. „Aber Sie sind doch damit einverstanden, deshalb denke ich, dies wäre die beste Lösung“.

Der Arzt lächelte, als er merkte, dass er ins Schwarze getroffen hatte. Er konnte die Mutter überzeugen, dass es keinen Unterschied macht, ob man ein Kind nach oder vor der Geburt tötet. Das Verbrechen ist immer dasselbe.

Mach ein Interview mit Hans Küng!

2011-10-04T08:48:00.003-05:00

Eine Handreichung zur 'richtigen' Papstberichterstattung - Zehn Regeln für Journalisten, die über Benedikt XVI. schreiben wollen/müssen, wie es sich gehört. Ein Satirebeitrag von Armin Schwibach

Endlich gibt es eine griffige Zusammenfassung, damit diese vornehme Aufgabe wie Öl über den Schirm, das iPad oder einfach über den Schreibtisch flutscht – eine praktische Handreichung in der Form eines Dekalogs mit Unterpunkten, damit Du als Journalist, Kommentator, Talkshowmaster, Leitartikelschreiber oder Blogger wirklich gewappnet bist! Wir wollen Dir helfen, Deine verantwortungsvolle Arbeit so zu tun, dass sie wirklich dem „Gemeinwohl“, der „Objektivität“ und dem „Informationsbedürfnis“ Deiner Leser dient.

Falls Dir dennoch einmal jemand vorwerfen sollte, eine Wirklichkeit zu beschreiben, die es gar nicht gibt: Schwamm drüber, mach einfach weiter so!

1. Bereite Dich sorgfältig auf jede Apostolische Reise Benedikts XVI. vor:

a. Entfache zuerst eine umfangreiche Polemik über die Kosten der Reise.

b. Bemühe Dich genauestens um die möglichen Thematiken, die während der Reise zur Sprache kommen könnten (pädophile Priester; Homosexualität; massenhafte Kirchenaustritte; eventuelle Kontraste mit Protestanten, Juden, Moslems, Atheisten, „Wir sind Kirche“; wiederverheiratete Geschiedene; Zölibat; Frauenweihe). ATTENZIONE! Liegt das Land in Afrika? Dann kann es nur ein Thema geben: AIDS und „Kondomverbot“. Ignoriere sämtliche aktuellen Stellungnahmen renommierter AIDS-Forscher, die betonen, dass Kondome das AIDS-Problem niemals lösen können. Wie es den Leuten in Afrika wirklich geht, kann Dir egal sein.

c. Stelle die Reise als „die schwierigste des Pontifikats“ dar.

d. Betone so weit wie möglich die üblichen Protestdemonstrationen, die organisiert werden. Erwecke den Eindruck, dass die Zahl der Demonstrierer größer sein wird als die der Gläubigen.

e. Betone die Tatsache, dass der Papst die Verhältnisse in den Ländern, die er besucht, nicht wirklich kennt, da er weltfremd und verschanzt im Vatikan lebt (dort Katzen streichelt, Bücher schreibt, Klavier spielt, mit keinem spricht, einsam seinen Apfelstrudel isst und diesen mit Orangensaft hinunterspült).

f. Mach ein Interview mit Hans Küng.

g. Sollte der Papst zufällig Deutschland besuchen, ist das Zitat „nemo propheta in Patria“ obligatorisch

2. Die Reise verläuft völlig anders, als Du erwartest hast?

a. Kopf hoch!

b. In Deinen Interviews sollten ausschließlich Katholiken zu Wort kommen, die solche Sachen sagen: Johannes Paul II. war mir lieber, oder: Ich bin hier nur aus Neugierde, oder: Ich bin zwar katholisch, aber mit DIESER Kirche und mit DIESEM Papst habe ich meine GROSSEN Probleme, oder: Der Papst ist mir egal. Wenn möglich, mach Interviews mit Priestern zwischen 60 und 75 oder mit ausgewählten Seminaristen. Suche altliberale Weihbischöfe, die gern Insidernews ausplappern.

c. Zeig die Bilder der Gegendemonstranten, auch wenn es nur ein paar Leute sind, die mal einen Tag anders verbringen wollten. WICHTIG: Nutze die Hälfte der Zeit, die Dir in der Nachrichtensendung zur Verfügung steht, um über die Demonstranten zu berichten und nicht über das, was der Papst sagt oder tut.

d. Hebe NIE die Zahl der Gläubigen hervor, die gekommen sind, um Papst Benedikt XVI. zu hören. Erinnere Dich IMMER an das Prinzip, dass ein Demonstrant mit 2 multipliziert werden muss, während jeder Gläubige nur die Hälfte wert ist.

e. Wenn der Papst sagt: „Wir verteidigen die Familie“, dann schreib: „Der Papst ist gegen eingetragene Lebensgemeinschaften“.

f. Wenn während des Besuchs irgendetwas passiert, das völlig irrelevant ist (ein angebliches Attentat, falsche Drohungen, ein unsinniger Artikel aus dem Ausland über einen möglichen Rücktritt Papst Benedikts XVI.), so hebe DAS hervor und nicht, was der Papst tut.

g. Vergiss NIE, Deine Leser darauf hinzuweisen, dass der Papst nicht explizit über den Missbrauchskandal gesprochen hat.

h. Sollte der Papst dies dennoch tun, ignoriere es!

i. Hans Küng MUSS interviewt werden.

j. Wenn Dich der Papst überrascht, dann übertreibe nicht. Du kannst immer schreiben, dass Benedikt XVI. eine komplexe Sprache spricht, die dem „Menschen auf der Straße“ nichts zu sagen hat, oder dass der „Professor Papst“ schon vor 40 Jahren eine ähnliche Theologie gelehrt hatte, wie er es jetzt tut.

k. Wenn Dir zwei Zahlen zu den Präsenzen der Gläubigen zur Verfügung stehen, wähle immer die kleinere.

l. Wenn es nicht anders geht, dann berichte, dass zwar viele da waren, die meisten jedoch aus Neugier, Zufall oder wegen des Vorprogramms zu der Veranstaltung gekommen sind.

m. Ignoriere den Rest der Reise.

3. Wenn die Reise zu Ende ist, dann:

a. Mach sofort ein Interview mit Alois Glück oder Helmut Schüller. Die möchten auch mal was gefragt werden.

b. Ansonsten: sprich nicht mehr von der Reise. Sie ist abgefeiert.

4. Vergiss NIE das Top-Thema der letzten Jahre! Sexueller Missbrauch durch Kleriker ist immer in.

a. Kommt es zur Verbreitung von Nachrichten über neue Anklagen gegen den Papst (z.B. eine Anzeige beim internationalen Strafgerichtshof in Den Haag), dann stell Dich dumm und tu so, als wüsstest Du nicht, dass Joseph Ratzinger der Mann ist, der in den letzten Jahrzehnten am meisten getan hat, um die Geißel des Missbrauchs in der Kirche zu bekämpfen und auszumerzen.

b. Zitiere NIE die von Joseph Ratzinger und Benedikt XVI. getroffenen Gegenmaßnahmen.

c. Der Papst MUSS auf die erste Seite kommen, wenn möglich mit einem schlechten Foto (von hinten, von der Seite, in einem düsteren Licht).

d. Zitiere IMMER den „Fall H.“(ullermann) aus München, auch wenn längst geklärt ist, was es damit auf sich hatte.

e. Erwähne IMMER den Papstbruder, auch wenn er nichts mit den Missbrauchsfällen zu tun hat, zu denen es vor fast 50 Jahren bei den Regensburger Domspatzen gekommen war.

f. Tu alles dafür, dass der Leser denkt, dass die Missbrauchsskandale während des Pontifikats Benedikts XVI. begonnen haben.

g. Betone NIE, dass Benedikt XVI. der einzige Papst ist, der bisher sechs Mal mit Missbrauchsopfern zusammengetroffen ist.

h. Mach ein Interview mit Hans Küng, damit er endlich seine Meinung sagen kann.

i. Wenn es in der Kirche brennt, dann versuche, die ganze Verantwortung auf den Schultern Benedikts XVI. abzuladen. Solltest Du aber merken, dass der Wind jetzt aus einer anderen Richtung weht, dann schreibe: Das ist nicht allein das Verdienst Benedikts XVI.

j. Mach ein Interview mit den Verantwortlichen von Vereinigungen von Missbrauchsopfern, die den Vatikan am meisten angreifen.

k. Wenn andere und angesehene Kommentatoren erklären, dass Benedikt XVI. der Papst ist, der am meisten gegen den sexuellen Missbrauch in der Kirche getan hat, dann schalte in den Rückwärtsgang und rede nicht mehr von Sachen wie Den Haag.

l. Mach die Leute glauben, dass Benedikt XVI. SEHR VIEL MEHR tun könnte. Der Papst MUSS immer im Unrecht sein.

m. Unterlasse es, darauf hinzuweisen, dass Joseph Ratzinger seit dem Jahr 1988 mehr Strenge bei der Bestrafung von Schuldigen gefordert hat.

n. Tu so, als wüsstest Du nicht, dass die Kongregation für die Glaubenslehre erst seit 2001 die zuständige vatikanische Stelle ist, wenn es um sexuellen Missbrauch durch Kleriker geht, was die dort großspurig „delicta graviora“ – sehr schwere Vergehen nennen.

o. Vergiss NIE: in diesem Bereich gibt es Namen, die man nennen kann, und andere, die NIE mit dieser Problematik in Verbindung gebracht werden dürfen.

5. Wenn der Papst eine wichtige Ansprache hält, dann:

a. Tu so, als hätte er nicht gesprochen, um Dich dann darüber aufzuregen, dass er nichts über ein bestimmtes Thema gesagt hat.

b. Das „Ja zum Leben“ MUSS zum „Nein zur Pille danach“ werden, das „Ja zur Familie“ zum „Nein zu Lebenspartnerschaften“, vor allem wenn es um Homosexuelle geht.

c. Wenn der Papst die Bischöfe eines gewissen Landes an die Kandare nimmt, so verteidige IMMER die Bischöfe im Namen der KOLLEGIALITÄT.

d. Zitiere immer DAS Konzil und erwecke den Eindruck, als wolle der Papst alle Konzilsdokumente annullieren lassen.

e. Mach ein Interview mit Hans Küng – der war bei DEM Konzil dabei.

6. Wenn Benedikt XVI. im Fernsehen spricht:

a. Betone IMMER, dass er SO ANDERS ist als sein charismatischer Vorgänger.

b. Mach Interviews mit Leuten, die erklären, sie würden andere Päpste vorziehen.

c. Lade nur Priester, Bischöfe und Kardinäle ein, denen es stets gelingt, NICHT über Benedikt XVI. zu sprechen.

d. Tu so, als würde es Dich wundern, wenn der Papst etwas Unerwartetes gesagt hat.

e. Ergreife jede Gelegenheit, um darauf hinzuweisen, dass er Dir nach seiner Wahl „kalt“ vorkam, weil er ja ein „Deutscher“ ist und eben der „Panzerkardinal“ und „Großinquisitor“ war.

f. Betone, dass Benedikt XVI. „Professor“ war, und vermittle den Eindruck, dass das gegen ihn spricht.

g. Nicht vergessen: Mach ein Interview mit Hans Küng (sollte er wieder einmal woanders beschäftigt sein: es gibt auch Uta Ranke Heinemann oder Bernhard Häring. NICHT auf die Memorandisten zurückgreifen! Die kennt keiner).

7. Wenn es um Probleme geht, die ihren Ursprung vor dem 19. April 2005 haben:

a. Tu alles, dass man sie „den Fall Ratzinger“ nennt.

b. Mach mobil und fordere, dass der Papst persönlich eingreift, Archive öffnen lässt oder ähnliches. Appelliere an Benedikt XVI., dass er sich zu etwas äußert, von dem er keine Ahnung haben kann.

c. Mach ein Interview mit Hans Küng. Hat er keine Zeit: Veröffentliche einen Abschnitt aus einem seiner alten Bücher. Dort wird man immer fündig, und es ist immer dasselbe.

8. Wenn es um die Beziehung zwischen Benedikt XVI. und den anderen christlichen Konfessionen oder den anderen Religionen geht, dann aufgepasst!

a. Stell Dich immer auf die Seite der Protestanten.

b. Wenn es um die Juden geht, dann vergiss NIE zu erwähnen, dass der Papst Deutscher ist und die Exkommunikation der Weihbischöfe der Priesterbruderschaft St. Pius X. zurückgenommen hat.

c. NIE, NIE und NIMMER und auf KEINEN FALL darfst Du erwähnen, dass es Benedikt XVI. war, der die Karfreitagsfürbitte für den sogenannten Tridentinischen Ritus radikal geändert hat. NIE, NIE und NIMMER darfst Du sagen, dass dies weder Paul VI. noch Johannes Paul II. getan hatten, obwohl die „Alte Messe“ nie abgeschafft worden war. NIE, NIE und NIMMER darfst Du sagen, dass Benedikt XVI. dies getan hat, um den Juden entgegenzukommen und sie wirklich ernst zu nehmen.

d. Rolf Hochhuth hat kein ideologisches Drama geschrieben, sondern ein Geschichtsbuch. Vergiss NIE zu betonen, dass es Benedikt XVI. war, der Pius XII. zum „ehrwürdigen Diener Gottes“ erklärt hat. Unterlasse es IN JEDEM FALL, daran zu erinnern, dass der Heiligsprechungsprozess Pius’ XII. im Jahr 1967 unter dem Pontifikat Pauls VI. eröffnet wurde.

e. Wenn die Muslime Thema sind: zitiere IMMER die „Regensburger Rede“ als DEN Stolperstein SCHLECHTHIN, den „Beweis für die diplomatische Unfähigkeit“ des Papstes.

f. NIE und NIMMER darfst Du von den enormen Forschritten im Dialog zwischen der Kirche und den Muslimen nach der Ansprache von Regensburg sprechen.

g. Erwähne NIE die orthodoxen Kirchen und die bevorstehende mögliche Kirchengemeinschaft (Erzbischof Robert Zollitsch docet).

h. Solltest Du gezwungen sein, von den Orthodoxen zu sprechen, dann kommentiere NIE die Annäherung zwischen den orthodoxen Kirchen und der katholischen Kirche als „Verdienst“ Benedikts XVI.

i. Mach ein Interview mit Hans Küng, damit er endlich die verheerende Wirkung des tridentinischen Ritus auf die Ökumene (mit den Juden, mit den Protestanten) klarstellen kann.

9. Wenn es um einen besonderen Jahrestag geht, der Benedikt XVI. betrifft:

a. Das Wichtigste: IGNORIERE IHN!

b. Denke bereits jetzt an den 16. April 2012: der 85. Geburtstag naht! Aber das braucht keiner wissen.

c. Setze Gerüchte über einen möglichen Rücktritt Benedikts XVI. in die Welt, gerade dann, wenn Du meinst, ein „Superkatholik“ zu sein (Antonio Socci docet: so wird man als kleiner Schreiber auch einmal im Ausland bekannt).

d. Mach ein Interview mit Hans Küng. Der MUSS es wissen, vor allem BESSER.

10. Wenn es um die Menschenmassen geht, die zu Papst Benedikt XVI. kommen, dann:

a. IGNORIERE SIE!

b. Tu so, als ob Du die Zehntausenden von Gläubigen nicht siehst, die zum sonntäglichen Gebet des Angelus oder zu den Generalaudienzen auf den Petersplatz strömen.

c. Sollte einmal ein Gläubiger weniger kommen, als angekündigt worden war: Reserviere einen Kasten auf der ersten Seite.

d. Wenn allerdings die Menschenmenge alle Erwartungen übertrifft, dann tu so, als wäre nichts geschehen, und gehe darüber hinweg.

e. Um Deinen Thesen den rechten Unterbau zu geben, mach ein Interview mit Hans Küng.

Frei nach einer Idee von Raffaella, der das Verdienst zukommt, vor nunmehr fast fünf Jahren das Blog der Freunde von Papst Ratzinger ins Leben gerufen zu haben. Unermüdlich begleitet Raffaella die Tätigkeit Benedikts XVI. und sammelt Tag um Tag, Stunde um Stunde und zumeist im Minutentakt, was in der italienischen Presse (und nicht nur) über den Pontifikat Benedikts XVI. und das Wirken des Papstes gemeldet wird. Raffaella ist es gelungen, ein großes Pressearchiv zu schaffen, das sich im Lauf der Zeit zu einem wichtigen Arbeitsinstrument entwickelt hat, denn: Raffaella vereint Leidenschaft mit der Fähigkeit zur Analyse.

Wir brauchen Gott

2011-09-19T08:20:00.003-05:00

Wir brauchen das „Gottesgnadentum“, das Otto von Habsburg so beschrieben hat: „Wahres Gottesgnadentum ist die Erkenntnis, dass alle Macht von oben kommt, dass sie daher nicht unbeschränkt sein kann, weil sie sich stets auf die obersten sittlichen Grundsätze, auf das göttliche Naturrecht beziehen muss und diesem unterworfen ist. Gottesgnadentum ist daher nicht nur die Grundlage der legitimen Macht, es ist, noch mehr als dies, der sicherste Schutz jener, die der Macht unterworfen sind. Richtig verstandenes Gottesgnadentum ist die stärkste Garantie, die ein Staatsbürger haben kann.“ (Vgl. O. v. Habsburg, Mit Gott für die Geschichte, Heiligenkreuz 2009, S.64) (mehr).

Vier Lernschritte für die Neuevangelisierung - "Neuer Ratzinger-Schülerkreises"

2011-08-29T08:42:00.005-05:00

Konkret zeigte Neubauer bei dem Vortrag vier "Lernschritte" auf, die die Basis der Neuevangelisierungsarbeit bilden sollten:

Das "Herabsteigen" zu den Menschen und damit die bewusste Suche des Gesprächs an den Orten, an denen sich das Leben heute abspiele: Straßen, Plätze, Cafes, Bars, Privatwohnungen.

Zum zweiten brauche es gerade in einer Zeit anhaltender Säkularisierung "'Heiligtümer' der Anbetung und des Lobpreises der Gegenwart des Herren".

Zum dritten müsse auch unter den in der Mission und Neuevangelisierung Tätigen eine enge Bindung und Gemeinschaft als "Gebets- und Erzählgemeinschaft" - etwa in Form von kleinen christlichen Gemeinschaften - gepflegt werden.

Schließlich brauche es - so Neubauer abschließend - einer neuen Wahrnehmung der "Demütigungen und Verwundungen" an den Menschen, denn gerade diese seien "der Stoff der Neuevangelisierung".

Das Schülerkreistreffen, das am Donnerstag begonnen hat, wird am Sonntag mit einer Vertiefung der Thematik im Beisein des "Neuen Ratzinger-Schülerkreises" beendet. Aus Österreich nehmen an den Gesprächen neben Kardinal Christoph Schönborn und Otto Neubauer auch der Rektor des Salzburger Bildungshauses St. Virgil, Hans-Walter Vavrovsky, und Prof. Clemens Sedmak teil. Dem "Neuen Schülerkreises" gehören u.a. der Heiligenkreuzer Abt Maximilian Heim, der an der philosophisch-theologischen Hochschule in Heiligenkreuz lehrende Frater Justinus C. Pech sowie der Grazer Theologe Peter Rosegger an.

Das Evangelium durch die neuen Medien mitzuteilen bedeutet nicht nur, ausgesprochen religiöse Inhalte auf die Plattformen der verschiedenen Medien zu setzen, sondern auch im eigenen digitalen Profil und Kommunikationsstil konsequent Zeugnis abzulegen hinsichtlich Entscheidungen, Präferenzen und Urteilen, die zutiefst mit dem Evangelium übereinstimmen, auch wenn nicht explizit davon gesprochen wird."

Der neue Bischof von Berlin in Interview

2011-07-02T10:11:00.003-05:00

Weihbischof Dr. Rainer Woelki

Katholischer Eucharistie Flasmob in Preston USA

2011-06-26T09:46:00.004-05:00

Der Begriff Flashmob (englisch: Flash mob; flash = Blitz; mob [von mobilis beweglich] = aufgewiegelte Volksmenge, Pöbel – deutsch etwa Blitzpöbel) bezeichnet einen kurzen, scheinbar spontanen Menschenauflauf auf öffentlichen oder halböffentlichen Plätzen, bei denen sich die Teilnehmer persönlich nicht kennen und ungewöhnliche Dinge tun. Flashmobs werden über Online-Communitys, Weblogs, Newsgroups, E-Mail-Kettenbriefe oder per Mobiltelefon organisiert. Flashmobs gelten als spezielle Ausprägungsformen der virtuellen Gesellschaft (virtual community, Online-Community), die neue Medien wie Mobiltelefone und Internet benutzt, um kollektive direkte Aktionen zu organisieren.

Obwohl die Ursprungsidee unpolitisch[2] war, gibt es mittlerweile auch als Flashmob bezeichnete Aktionen mit politischem oder wirtschaftlichem oder religiösem Hintergrund . Diese müssten auf Grund ihrer Sinnhaftigkeit und Zielgerichtetheit als Smart Mob bezeichnet werden. Neuevangelisierung?

Der Sprecher analysiert (in englisch) die Typologie Christi in allen Büchern der Bibel und lädt ein sich hinzuknien und den Herrn in der Monstranz anzubeten.

"Du bist Priester auf ewig"

2011-06-18T08:34:00.004-05:00

P. Karl Wallner
Die Bedeutung des Priesters
am Beispiel des Hl. Pfarrers von Ars
Teil 1

Singende Priester

2011-04-01T11:58:00.003-05:00

"Les Pretres" (Die Priester) eine Gruppe gegründet vom Bischof von Gap, Mons. Jean-Michel di Falco, haben schon 800 000 ihrer ersten Schallplatte"Spiritus Dei verkauft. Es handelt sich um Jean-Michel Bardet, Pfarrer der Kathedrale von Gap, Charles Troesch, Kaplan der Basilika von Laus und Nguyen Dinh Nguyen, Seminarist der Diözese. Der Erlös ihrer Konzerte wird zum Aufbau von Schulen in Madagaskar und die Restauration de Kathedral con Gap verwendet.

Der Bischof gibt zu, dass er den Erfolg der irländischen Priester, the Priest, nachvollziehn wollte. Hören Sie sich auch die Priests an:

Die Schutzengel sind sehr beschäftigt

2011-03-24T16:15:00.001-05:00

Aus dem Katechismus:

Die Engel im Leben der Kirche

334 Bis zur Wiederkunft Christi kommt die geheimnisvolle, mächtige Hilfe der Engel dem ganzen Leben der Kirche zugute [Vgl. Apg 5, 18-20; 8,26-29; 10,3-8; 12, 6-11; 27,23-25.].

335 In ihrer Liturgie vereint sich die Kirche mit den Engeln, um den dreimal heiligen Gott anzubeten [Vgl. MR, „Sanctus".]; sie bittet um deren Beistand [So im „Supplices te rogamus . ..„ des römischen Hochgebetes, im „In paradisum deducant te angeli ...„ der Bestattungsliturgie und auch im „Cherubinischen Hymnus" der Liturgie des hl. Johannes Chrysostomus.]und feiert insbesondere das Gedächtnis gewisser Engel (der heiligen Michael, Gabriel und Raphael und der heiligen Schutzengel).

336 Von seinem Beginn [Vgl. Mt 18,10.]bis zum Tod [Vgl. Lk 16,22.] umgeben die Engel mit ihrer Hut [Vgl. Ps 34,8; 91,10-13.] und Fürbitte das Leben des Menschen [Vgl. Ijob 33,23-24; Sach 1,12; Tob 12,12.]. „Einem jeden der Gläubigen steht ein Engel als Beschützer und Hirte zur Seite, um ihn zum Leben zu führen" (Basilius, Eun. 3,1). Schon auf dieser Erde hat das christliche Leben im Glauben an der glückseligen Gemeinschaft der in Gott vereinten Engel und Menschen teil.

2. Oktober - Schutzengelfest
Gott hat jedem von uns einen Engel gegeben, damit er uns beschütze. Bete täglich zu deinem heiligen Schutzengel. Er kann dir wirklich in Versuchungen und Gefahren helfen:
Heiliger Schutzengel mein,
laß mich dir empfohlen sein.
Steh in jeder Not mir bei,
halte mich von Sünde frei.
Führe mich an deiner Hand
in das himmlisch Vaterland.

Mein Gott, Walter...

2011-03-22T11:28:00.002-05:00

Glaube und Wissenschaft

Mein Gott und Walter - Episode 7

von Fr. Johannes M Schwarz

auf Vimeo.

Wie sollte man die Bibel lesen?

2011-03-17T09:03:00.003-05:00

„Ihr aber, die die Glut des Glaubens und das Streben nach der Wahrheit, die Welt und Weise nicht kennen, zum Lesen dieses Werkes gerufen hat, ihr müsst daran denken, dass man die kraftlosen und gebrechlichen Meinungen irdischer Geister wegwerfen und alle Engen unvollendeter Einsicht in gläubig-wartender Lernbegier lockern müsse. Denn neue Sinne sind dem wiedergeborenen Geist vonnöten, damit jeden einzelnen sein Bewusstsein gemäß der Begnadigung des himmlischen Ursprungs erleuchte“ (Hilarius von Poitiers, De Trinitate 1,18).

"Der kleine Fischfang"...

2011-03-16T09:05:00.004-05:00

„Man fischt in den Wassern der Heiligen Schrift mit einem Netz, das nur Fische bis zu einer bestimmten Größe fangen kann. Alles was größer ist, passt nicht in dieses Netz hinein und darf daher nicht existieren. Auf diese Weise wird das große Geheimnis Jesu, des menschgewordenen Gottessohnes, auf den historischen Jesus verkürzt: eine tragische Gestalt, ein Gespenst ohne Fleisch und Blut, ein Mensch, der im Grab geblieben, verwest und wirklich gestorben ist.

Mit dieser Methode kann man zwar einige Fische ‚fangen’, doch das große Geheimnis bleibt ausgeschlossen, da sich der Mensch zum Maß aller Dinge macht: diese Vorgehensweise trägt einen Hochmut in sich, der zugleich eine große Dummheit ist, da sie einige Methoden absolut setzt, die die großen Wirklichkeiten nicht zu fassen vermögen; sie gehört zu jener akademischen Geisteshaltung, die wir bei den Schriftgelehrten feststellen konnten, die den Heiligen Drei Königen antworten: das geht mich nichts an; ich bleibe in meiner Existenz verschlossen, die davon nicht berührt wird. Es handelt sich dabei um jene Spezialisierung, die zwar alle Details sieht, der aber der Blick aufs Ganze fehlt“ (Benedikt XVI, 1.12.2009).

Paul Feyerabend 1976

2011-02-09T09:45:00.002-05:00

„Wer den heutigen Katholizismus nicht mag, sollte austreten und Protestant oder Atheist werden, statt ihn durch alberne Reformen zu verderben“, meinte schon der Philosoph Paul Feyerabend im Jahr 1976, denn: „Das Prinzip von heute kann die Idiotie von morgen sein und der Mythos von vorgestern die ‚Grundlage allen Denkens’ von übermorgen“.

Wer muss sich bekehren?

2011-02-08T20:28:00.004-05:00

Sigrid Grabner zitierte unlängst im „Vatikan-Magazin“ eine Antwort Mutter Teresa auf die Frage eines Journalisten, was sich an der Kirche ändern müsste. Denn manchmal ist es ganz einfach: „Sie und ich“, sagte Mutter Theresa, „Sie und ich.“ (Aus dem Interview von Peter Seewald)

Kardinal Brandmüller: "Zölibat ist keine Bürde"

2011-02-03T08:54:00.004-05:00

In Deutschland, wo immer mehr Gemeinden ohne Priester auskommen müssen und Pfarreien zusammengelegt werden, wird seit Jahren gefragt: Sollen nicht auch verheiratete Männer die Eucharistie feiern dürfen? Wir sprachen zu dem Thema mit Kardinal Walter Brandmüller.
Herr Kardinal, die Deutsche Bischofskonferenz hat zurückhaltend auf den Vorstoß namhafter katholischer CDU-Politiker reagiert, die Abkehr vom Zwangszölibat für Priester einzuleiten. Sie selbst haben sich mit scharfen Worten dagegen gewandt. Weshalb?
Brandmüller: Zuallererst eine Bitte: Streichen Sie doch den Begriff Zwangszölibat aus ihrem Vokabular! Niemand wird dazu gezwungen, Priester zu werden! Und nun zum Grundsätzlichen. Die wieder einmal zum Überdruss angezettelte Zölibatsdiskussion - und auch die Formulierung der meisten diesbezüglichen Fragen - bewegt sich auf einer rein soziologischen Ebene, so als wäre die katholische Kirche auch bloß eine Form von menschlicher Gesellschaft. Man sieht sie nicht anders als ein Unternehmen, eine Gewerkschaft oder eine gesellschaftliche Pressure Group.

Dass all das mit Gott zu tun haben könnte, kommt vielen gar nicht in den Sinn. Nun aber ist die Kirche die von Jesus Christus, dem Mensch gewordenen Sohn Gottes, gestiftete, vom Geist Gottes beseelte Gemeinschaft, das Organ, durch das den Menschen aller Generationen die Wahrheit des Evangeliums verkündet und Zugang zu Gott eröffnet werden soll. Dieses Selbstverständnis der Kirche ist zugrunde zu legen, wenn man kirchliche Themen erörtern will. Und nun verstehen Sie, weshalb den Absendern des erwähnten Briefes widersprochen werden musste.

Aber die katholische Kirche beklagt doch einen Priestermangel. Muss sie darauf nicht reagieren?
Brandmüller: Auch das Argument ,Priestermangel‘ ist rein pragmatischer Art. Es kann doch bei diesem Thema nicht um weltliche, gesellschaftliche Zweckmäßigkeit oder Machbarkeit gehen. Auch hier kommt Gott ins Spiel: Er beruft. Also muss um gute Priester gebetet werden. Keinesfalls kann es darum gehen, durch Absenken der Anforderungen einem Mangel an Priestern abzuhelfen. Wem fiele es denn ein, die Einstiegsnote für den Staatsdienst zu senken, um einem Juristenmangel abzuhelfen?

Ist denn der Zölibat eine Bürde, die einen Menschen davon abhält, sich für das Priesteramt zu entscheiden?
Brandmüller: Der Zölibat ist keine Bürde, wohl aber eine Hürde, die zu überspringen ist, wenn ein junger Mann der Berufung zum Priestertum folgen will. Kann oder will er sie nicht überspringen, ist er auch nicht berufen.

Lassen sich Familie und Priesteramt tatsächlich nicht vereinbaren?
Brandmüller: Sie fragen noch einmal nach Machbarkeit: Funktioniert das? Aber auch hier geht es nicht ums Funktionieren, sondern um Sinnhaftigkeit. Ist es sinnvoll, dass der Priester dem Beispiel Jesu folgt, wie es auch die Apostel getan haben? Jesus sagte doch: Amen, ich sage euch: Jeder, der um des Reiches Gottes willen Haus oder Frau, Brüder, Eltern oder Kinder verlassen hat, wird dafür schon in dieser Welt das Vielfache erhalten und in der kommenden Welt das ewige Leben. Das ist die Perspektive, in der der Zölibat zu sehen ist.

Bundestagspräsident Norbert Lammert hat sich von den Bischöfen „mehr Tapferkeit“ in dieser Frage gewünscht.
Brandmüller: In der Tat, Tapferkeit ist gefordert, wenn es gilt, gegen den Mainstream zu rudern, anstatt mit den Wölfen zu heulen oder vor dem Wolf zu fliehen.

Könnte es beim Zölibat eine Ausnahmeregelung für Deutschland geben?
Brandmüller: Sind wir Deutschen denn etwas Besonderes? Deutschland, Deutschland über alles...?

Es gibt ja verheiratete katholische Priester - etwa in der anglikanischen Kirche oder bei konvertierten evangelischen Priestern. Auch Diakone können verheiratet sein.Brandmüller: Mit einzelnen Befreiungen von der Zölibatsforderung antwortet die Kirche auf die individuelle Lebens- und Glaubensgeschichte von Konvertierten, die oftmals dramatisch und schmerzhaft verlaufen ist. Im Falle der Anglikaner wird zudem die Ausnahmeregelung ausdrücklich auf die gegenwärtige Generation beschränkt.

Werden Ehe und Zölibat gegeneinander ausgespielt?
Brandmüller: Wer sollte das wollen? Beide Lebensformen sind gleichermaßen Antwort auf eine unterschiedliche, individuelle Berufung durch Gott, den Schöpfer und Erlöser. In beiden Fällen geht es dann auch gleichermaßen um gelebte Treue. Wo Menschen zur Treue entschlossen und fähig sind, gelingt Ehe, gelingt Zölibat, stützt die eine Lebensform die andere.

Frage an den Münchner Pastoraltheologen Andreas Wollbold:

2011-01-30T10:50:00.001-05:00

Haben Sie den Eindruck, dass man den Wert des Weihepriestertums in den letzten Jahrzehnten in der Pastoral genügend betont hat?

Nein. Die amerikanischen Religionssoziologen Stark und Finke haben überzeugend den Zusammenhang zwischen dem nachkonziliar verflachten Priesterbild und dem Rückgang von Berufungen nachgewiesen. Das fängt mit äußeren Zeichen an: Dort, wo der Priester bewusst Zivilkleidung trägt, signalisiert er, dass er ein Mensch wie jeder andere sein will. Folgerichtig will man den Vorrang und die Unverzichtbarkeit dieser Berufung nicht mehr betonen und darum beten. Das hat lebenspraktisch zur Folge, dass man Priester, besonders Pfarrer, wie abhängige Angestellte einer bischöflichen Verwaltung behandelt, sodass sie den Eindruck haben müssen, ihre Lebenshingabe wird gar nicht wertgeschätzt. All das sind starke Signale, dass man trotz aller Lippenbekenntnisse zu unseren Priestern davon ausgehen muss: Das Priestertum gehört zu den Verlierern der nachkonziliaren Zeit.

Lieber Bruder Norbert... so aber relativierst Du Christus selbst!

2011-01-28T10:00:00.005-05:00

Der Rückgang an praktizierenden Katholiken ist wesentlich stärker als der Rückgang an Priestern! Der katholische Journalist Alexander Kissler hat dem deutschen Bundestagspräsidenten Norbert Lammert einen Offenen Brief geschrieben

Lieber Bruder Norbert,

ich nehme mir die Freiheit, den Präsidenten des Deutschen Bundestages zu duzen; nicht an ihn nämlich ist dieser Brief gerichtet, sondern an den „engagierten katholischen Christen“, der gerade eine Kampagne für die Zulassung katholischer verheirateter Männer zur Priesterweihe gestartet hat. Ich schreibe Dir, weil ich derselben Kirche angehöre, und ich schreibe Dir öffentlich, weil auch Du den öffentlichen Weg gewählt hast, um an die deutschen Bischöfe eine „Bitte“ heran zu tragen: Sie mögen sich „vor allem in Rom mit Nachdruck“ dafür einsetzen, dass „viri probati“ Priester werden dürfen.

Du, lieber Bruder Norbert, schreibst, Du seiest ebenso wie Deine Mitstreiter aus der CDU getrieben von „lebenslanger kirchlicher Verbundenheit, tiefer Sorge und wachsender Ungeduld“. Dass letztere nicht eben ein starkes Motiv ist – auch ich bin zum Beispiel wachsend ungeduldig, wann es endlich einen ausgeglichenen Staatshaushalt geben wird –, kannst Du mir gewiss zugestehen. Ungeduld ist eine Temperatur des Inneren, die sich auf törichte ebenso wie edle Ziele richten kann. Persönliche Ungeduld ist manchmal nahe am Trotz und somit an der Unreife und also ganz gewiss in diesem weltkirchlich brisanten Konflikt nicht maßgebend.

Tiefe Sorge treibe Dich um, lese ich. Worüber bist Du tief besorgt? Über die „besorgniserregende Zunahme des Priestermangels“ in Deutschland, über die „Not vieler priesterloser Gemeinden“, aus der ein „seelsorgerischer Notstand“ resultiere. Du verweist darauf, dass die Zahl der „Geistlichen in der Pfarrseelsorge“ seit 1960 in Deutschland von 15.500 auf 8500 zurückgegangen sei, also um 45 Prozent.

Du sagst nicht, dass in derselben Zeit der Anteil der sonntäglichen Gottesdienstbesucher unter den Katholiken von 46 auf 13 Prozent kollabierte, also um 70 Prozent einbrach. Der Rückgang an praktizierenden Katholiken war also wesentlich stärker als der Rückgang an Priestern. Sollte uns das nicht stärker umtreiben? Ist die Verdunstung des Glaubens nicht der dramatischere Befund als die wachsende Entfernung zwischen den Stätten sonntäglicher Eucharistiefeier?

Das nämlich, lieber Norbert, scheint Dich vor allem zu beschweren: Dass Gläubigen, die das „Recht auf die sonntägliche Messfeier“ wahrnehmen wollen, dieser Wunsch oft „unverhältnismäßig erschwert“ werde. Von der Sonntagspflicht sprichst Du nicht, aber von den erschwerten Bedingungen, sonntags zur Messe zu gelangen.

Verhältnismäßigkeit ist ein Begriff aus der Jurisprudenz. Er meint die Angemessenheit staatlichen Verhaltens gegenüber dem einzelnen Staatsbürger und ist also in einer theologischen Erörterung fehl am Platz. Ist es in Zeiten fast maximaler Mobilität „unverhältnismäßig“, fünf oder zehn oder mehr Kilometer zurückzulegen? Ist es „unverhältnismäßig“, vielleicht gemeinsam sich aufzumachen zum Höhepunkt kirchlichen Lebens, zur Feier von Wochenanfang und Auferstehung, zur persönlichen Begegnung mit dem Herrn der Geschichte und des Kosmos, dem Erlöser? Sind Christen Menschen, die nur zu „verhältnismäßigen“ Einschränkungen ihrer Bequemlichkeit bereit sind, nicht aber zur Liebestat, die auch opfernd sich verschenkt? Das Kriterium der Verhältnismäßigkeit hilft uns nicht weiter.

Im Ganzen, lieber Norbert, argumentierst Du soziologisch und ergo quantitativ und strikt säkular. Darf eine Kirche, die Kirche sein will und der Du Dich lebenslang verbunden fühlst, sich solchen Argumenten öffnen? Du erwähnst eine Umfrage, der zufolge 87 Prozent der Deutschen das „Eheverbot für das Priesteramt“ für „nicht mehr zeitgemäß“ halten. War Jesus zeitgemäß? Hätte man vor 2000 Jahren eine Umfrage im Heiligen Land gemacht, wofür die Menschen ihn hielten und ob man seiner Botschaft folgen solle, hätten gewiss mehr als 87 Prozent ihn außer Landes gewünscht, den „Störenfried“. Und war das „zeitgemäße“ Christentum nicht zu allen Zeiten ein von Christus möglichst weit entferntes Christentum, das mit der Macht kungelte, mit dem Staat, mit Kaiser, Zar und Führer?

Außerdem verblüfft mich, lieber Norbert, der leicht anmaßende Ton, mit dem Du den „seelsorgerischen Notstand“ allein an der hie und da ausgedünnten Zahl der Eucharistiefeiern meinst festmachen zu können. Sind wirklich nur geweihte Priester Seelsorger? Bist Du noch nie Diakonen begegnet, wie es sie gottlob reichlich gibt? Traust Du keinem anderen gemeindlichen Mitarbeiter zu, seelsorgerisch zu wirken, als nur dem Priester?

Schließlich hat mir noch niemand – auch Du nicht, lieber Norbert – die Frage beantwortet, warum es in jenen evangelischen, altkatholischen oder sonstigen christlichen Gemeinschaften, die den Zölibat nicht kennen, keineswegs boomt, sondern der Glaube noch weit rascher sich verzieht. Auch um den Nachwuchs steht es dort keineswegs leuchtend bestellt.

Katholische Priester folgen Christus auch insofern nach, als sie dessen Ehelosigkeit sich zur eigenen Lebensform erwählen. Sie setzen dadurch, im Unterschied etwa zu Politikern, die sich qua Pressekonferenz selbst zum Privatier erklären können, radikal und mit Haut und mit Haar und ganz freiwillig lebenslang auf diesen Christus. Manchmal denke ich, der Zölibat wird nur deshalb von nicht-zölibatär lebenden Menschen angegriffen, weil sie es nicht ertragen, dass es in unserer Gesellschaft Menschen gibt, die leibhaft beweisen, dass es auch im 21. Jahrhundert lebenslange Treue, lebenslange Eindeutigkeit geben kann. Jeder katholische Priester ist ein wandelnder Einspruch gegen die Allmacht der Diesseitigkeit.

Du, lieber Norbert, trägst nun leider dazu bei, diesen Einspruch um Christi Willen herabzusetzen, aus persönlicher Ungeduld und in soziologischer Perspektive. So aber relativierst Du Christus selbst. Darum habe ich Dir geschrieben.

In brüderlicher Verbundenheit,

Alexander Kissler.

Das Urbild des Zölibats ist die Lebensform Jesu!

2011-01-26T08:47:00.006-05:00

Mit einem offenen Brief wendet sich Kardinal Walter Brandmüller anlässlich der jüngst von acht katholischen CDU-Politikern veranlassten „Zölibatsinitiative“ an die Verfasser der Petition:

"Da Sie sich mit Ihrer Antizölibatsinitiative an die Öffentlichkeit gewandt haben, bedarf diese auch einer öffentlichen Antwort. Sie besteht zunächst in einer Frage: Was legitimiert Sie als Politiker, zu einem innerkirchlichen Thema Stellung zu beziehen, das Sie weder von Amts wegen noch persönlich betrifft? Ihre Berufung auf den Priestermangel erscheint dabei in einem merkwürdigen Licht, bedenkt man die immer geringer werdende Zahl von Gottesdienstbesuchern und Gläubigen, die die Sakramente empfangen wollen. Wenn Sie dennoch auf Ihrem Begehren bestehen, nähren Sie den Verdacht, es gehe dabei nicht nur um den Zölibat, sondern um erste Schritte hin zu einer „anderen Kirche“. In diesem Zusammenhang einen nationalen deutschen Sonderweg ins Spiel zu bringen, führt in die Nähe eines Schismas, einer Nationalkirche.

Sind Sie sich auch dessen bewußt, daß Sie damit nur eine Kampagne fortsetzen, die in Deutschland seit dem Beginn des 19. Jahrhunderts in Gang ist – und die bis heute gescheitert ist? Sie stellen damit eine Lebensform in Frage, die von der überwältigenden Zahl der Priester überlegt und aus freien Stücken übernommen wurde und treu gelebt wird. Für sie alle bedeutet Ihre Kampagne eine persönliche Beleidigung. Es kommt Ihnen anscheinend nicht in den Sinn, daß Sie damit auch Jesus Christus, den Sohn Gottes, selbst beleidigen. Der ehelos lebende Priester tut als Jünger Jesu doch nichts anderes als die Lebensweise des Meisters sich zu eigen zu machen.

Anscheinend ist Ihnen auch nicht bekannt, daß der Zölibat der Priester auf apostolischer Tradition beruht. Es ist gesichertes Forschungsergebnis, daß anfangs gewiß verheiratete Männer zu Bischöfen und Priestern geweiht wurden, diese aber vom Tag der Weihe an zwar das Familienleben, nicht aber die eheliche Gemeinschaft fortsetzten. Das bedeutet auch, daß die „Weltkirche“, das heißt auch ein ökumenisches Konzil, eine apostolische Überlieferung nicht ignorieren darf und kann.

Es sei darum die dringende Bitte ausgesprochen, diese Diskussion, die uns schon zum Überdruß belästigt und beleidigt und darüber hinaus die Verwirrung unter den Gläubigen vermehrt, zu beenden".

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Déja vue - nil novi sub luna - Wie gehabt

Wir schreiben das Jahr 1828: In Baden und Württemberg wird mit der Gründung der Antizölibatsvereine zum Sturm gegen diese verhasste Einrichtung geblasen. 23 „freisinnige“ Laien aus Freiburg richten unter der Federführung des Geheimen Rates Johann Georg Duttlinger eine Petition an die Badische Ständekammer: sie solle die Regierung zum Einsatz für die Abschaffung des Zölibats auffordern.

Der Protest regte sich sodann in Mainz, wie der Kirchenhistoriker und heutige Kardinal Walter Brandmüller in seinem Buch „Licht und Schatten. Kirchengeschichte zwischen Glaube, Fakten und Legenden“ schreibt (St. Ulrich Verlag, Augsburg 2007): „Hauptagitator gegen den Zölibat war der protestantische Professor Wilhelm Hoffmann, der nun die für Staat und Gesellschaft angeblich offenkundige Schädlichkeit des Zölibats bewiesen haben wollte. Sein Misserfolg hinderte ihn nicht, 1832/33 seinen Antrag zu wiederholen. Nun schlossen sich in der Tat 156 Freiburger Priester und 50 Priesteramtskandidaten diesen Forderungen an, und auch im Bistum Rottenburg gingen die Wogen hoch. Ein bald gegründeter Antizölibatsverein zählte binnen kurzem an die zweihundert geistliche Mitglieder“ (S. 160)

Zu jener Zeit jedoch war die Reaktion des katholischen Volkes hart: „Man boykottierte die Antizölibatären, die sich bald in ihren Kirchen alleine fanden. Mehr als vierzig Ortschaften erklärten dem König von Württemberg, sie hätten lieber keinen Pfarrer als einen beweibten. Unter dem Eindruck der beißenden Satire, mit der dieses Thema bald publizistisch aufgegriffen wurde, verbot die Regierung den Antizölibatsverein“. Bereits damals ist festzustellen, dass die Annalen der Geschichte nichts von einer bischöflichen Reaktion verzeichnen.

Antizölibatspropaganda und Aufrufe zur „Demokratisierung der Kirche“ gehen heute wie damals Hand in Hand und führten im 19. Jahrhundert mitten hinein in die Theorie eines „Deutschkatholizismus“. Dieser wurde ab dem Jahr 1844 zum Sammelbecken von Katholiken und Protestanten, die schon längst mit dem Wesenskern ihrer Kirche gebrochen hatten: unzufriedene und selbstbewusste Kleinbürger, zölibatsmüde katholische Priester und protestantische Pastoren, die „mehr“ wollten, bildeten die Propheten des neuen Kurses des Deutschkatholizismus, der die Lehre mit Pädagogik ersetzte und seinen wahren Wirkungsbereich in der sozialen Theorie und im sozialen Engagement erkannte.

Und vor allem: das Dogma sollte durch die neuen Erkenntnisse einer nunmehr aufgeklärten „katholischen“ Vernunft bereinigt werden. Ob Jesus Christus der Sohn Gottes ist, der für das Heil der Menschen gestorben und auferstanden ist, wurde in die Beliebigkeit des persönlichen subjektiven Glaubens gestellt. (Armin Schwibach)

Gott & Walter

2011-01-20T16:10:00.002-05:00

Die Erlösung...

Priesterweihe der ehemals anglikanischen Bischöfe

2011-01-18T09:30:00.004-05:00

Vincent Nichols, Erzbischof von Westminster, weihte vergangenen Samstag die drei ehemaligen anglikanischen Bischöfe John Broadhurst, Andrew Burnham und Keith Newton zu katholischen Priestern.

Aus seiner Predigt:

"In seinem Brief an die Epheser spricht der heilige Paulus über die Verschiedenheit der Gaben, welche der Gemeinschaft der Glaubenden gegeben sind. In Anerkennung dieser Vielfalt konzentrieren wir uns in dieser Heiligen Messe besonders auf die Gabe des Weihepriestertums innerhalb der katholischen Kirche. Es ist ein Priestertum, welches seine Form, seinen Zweck und seine Erfahrung vom Kreuz Christi her nimmt, von dem großen Kreuz über uns, auf welches Papst Benedikt so bewegend hingewiesen hatte. Durch dieses Weihepriestertum wird das eine und einzige Opfer Christi Realität auf dem Altar und wird dem Ewigen Vater wiederum angeboten. Es wird gegenwärtig als das Sakrament unserer Erlösung. Diese Messe und jede Messe ist gleichzeitig das Gebet Christi wie auch das Gebet des Leibes Christi, seines Volkes. Dadurch konstituiert Christus die Kirche jeden Tag aufs Neue, sowohl in ihm und in ihrer sichtbaren Einheit, in der Welt. Dies ist der Dienst des geweihten Priesters – die Kirche täglich zu konstituieren – und es ist ein unbezahlbares Geschenk und ein Dienst, für welchen wir Gott ständig danken. Zu diesem einen Opfer bringen wir unsere kleinen Opfer, jene Verluste und Härten, die wir durch Fehler und Sünde, durch Wahrheit und Liebe, durch den Lauf der Zeit hindurchtragen. All dies wird dem Vater aufgeopfert in dem einen Opfer des Lobens, um ein Mittel unserer Erlösung zu werden".

Die digitale Revolution

2011-01-16T20:35:00.003-05:00

Was liegt der digitalen Revolution aber zugrunde? War es die Erfindung des Mikrochips oder schon Gottfried Wilhelm Leibniz’ Abhandlung über das binäre Zahlensystem im frühen 18. Jahrhundert? Die Entdeckung des dualen Codes, der jede noch so komplexe Information mit nur zwei Werten darstellt, einer Null (für das Nichts) und einer Eins (für das Seiende), ist jedenfalls der Schlüssel und das Mikrochip der Grundbaustein der Wissensexplosion des neuen Informationszeitalters - hinter dem schon der Nano-Technologie auf ihre Realisierung wartet und andere Technologien, die noch kein Hirn erahnt.

Wie unsere Kultur das überstehen wird? Unsere Religionen? Keiner weiß es. In Afrika und dem Regenwald am Amazonas soll es ja auch noch Inseln geben, in denen sich Reste der Kultur der Jäger und Sammler bis heute erhalten haben. Ansonsten: aber gilt: heute sind wir alle letzte Mohikaner. Die digitale Revolution wird das Ende der Geschichte einleiten, wie wir sie kennen – und einen neuen Abschnitt einleiten, von dem es noch keine Vorstellung gibt. In 100 Jahren wird die Erde nicht wieder zu erkennen sein.

Nur der Mensch, der Mensch wird auch in Zukunft noch ganz der alte sein. Und Gott natürlich, der am Anfang Himmel und Erde erschaffen hat – und uns, die Menschen, nach seinem Ebenbild (Paul Badde)

Was katholische Frauen wirklich wollen!

2010-12-31T12:13:00.002-05:00

Forum Deutscher Katholiken kritisiert die Katholische Frauengemeinschaft Deutschlands (kfd): Diese ist nicht die Vorhut einer kirchlichen Reform, sondern die Nachhut, die in Gefahr ist, den Anschluss an die Kirche zu verlieren.

Das Forum Deutscher Katholiken hat Kritik an den den Forderungen des Katholischen Frauengemeinschaft Deutschlands (kfd) geübt. Diese ignoriert kirchliche Aussagen zur Nicht-Möglichkeit von Frauenpriesterweihe und möchte hier weiterhin Druck auf die Kirche ausüben.
Marianne Müller, die Frauensprecherin des Forums Deutscher Katholiken, weist diese unannehmbaren Forderungen zurück und betont in einer Stellungnahme, dass seit der Urkirche mit Maria im Zentrum Frauen in der Kirche "eine wichtige Rolle" gespielt haben. "Frauen waren entscheidend an der Bekehrung ganzer Völker (z. B. der Langobarden) beteiligt. Sie haben Orden gegründet, andere reformiert, Schulen und caritative Einrichtungen ins Leben gerufen", erklärt Müller.

Auch die Einführung des Fronleichnamsfestes gehe auf eine Frau zurück. Andere Frauen haben veranlasst, dass der Papst von Avignon nach Rom zurückgekehrt ist und der innerkirchliche Friede wiederhergestellt wurde. Ordensfrauen waren "bahnbrechend in der Naturmedizin und in der wissenschaftlichen Forschung". In unserer Zeit haben Frauen in wichtigen vatikanischen Räten, die dem Papst zur Seite stehen, Sitz und Stimme.

Die Sprecherin verweist darauf, dass keine dieser Frauen, die Reformen in der Kirche vorangebracht haben, sich nach Leitungsfunktionen gedrängt oder das Priestertum für die Frau gefordert habe, weil sie das Wesen der Kirche kannten, das ein Dienst an Gott und den Menschen ist.

Am Schluss übt Müller scharfe Kritik an der Katholische Frauengemeinschaft Deutschlands (kfd), da diese die die Nichtmöglichkeit der Frauenpriesterweihe ignoriert und mit Netzwerken und Gruppen zusammenarbeitet, die das Priesteramt für Frauen fordere. Diese sei "nicht die Vorhut einer kirchlichen Reform, sondern die Nachhut, die in Gefahr ist, den Anschluss an die Kirche zu verlieren".

Es ist als sängen die Engel

2010-12-30T16:46:00.002-05:00

Celtic Women singen "Venite adoremus" auf englisch

Aufklärung, die Grenzen des Fortschritts und das geschichtliche Scheitern des Christentums

2010-12-30T09:59:00.003-05:00

Robert Spaemann über die Aufklärung, die Grenzen des Fortschritts und das geschichtliche Scheitern des Christentums. Von Oliver Maksan und Michael Stallknecht / Die Tagespost.

Herr Professor Spaemann, durch Ihr ganzes Denken, haben Sie einmal geschrieben, ziehe sich wie ein roter Faden das Bemühen, die Aufklärung gegen ihre Selbstdeutung zu verteidigen. Warum muss man die Aufklärung vor sich selbst in Schutz nehmen? Ihrem Selbstverständnis nach ist sie doch der Mut, sich seines Verstandes ohne Anleitung eines anderen zu bedienen. Sie sollte also ganz gut alleine zurechtkommen ...
Der erste, der das sah, war Nietzsche. Nietzsche schreibt einmal, dass die Aufklärung letzten Endes zum Atheismus führe. Wenn aber dieses Ziel erreicht wird, wird die Aufklärung selbst sinnlos, denn sie bringt eine Voraussetzung mit, die sie vom Christentum geerbt hat, nämlich dass es Wahrheit gibt und – wie Nietzsche sagt – dass die Wahrheit göttlich ist. Wenn es Gott nicht gibt, sagte Nietzsche, dann gibt es keine Wahrheit, dann gibt es nur die individuellen Perspektiven jedes Menschen auf die Welt, und die Frage nach einer wahren Perspektive stellt sich nicht, denn das wäre die Perspektive Gottes. Wenn dem aber so ist, folgt daraus, dass das ganze Geschäft der Aufklärung rückblickend sinnlos war (mehr).

Gesinnungsterror im britischen Öffentlichen Dienst

2010-12-22T16:51:00.003-05:00

Wieder ein Fall von Gesinnungsterror im britischen Öffentlichen Dienst: Eine Mitarbeiterin im Gesundheitsdienst wird suspendiert, weil sie vor Abtreibung warnte

London: Der britische Nationale Gesundheitsdienst (NHS) hat eine Mitarbeiterin suspendiert, weil sie durch Flugblätter vor Abtreibung warnte. Das berichtet die Rheinische Post.

Die 39-jährige katholische Mitarbeiterin einer Familienplanungsstelle verteilte Blätter an Kollegen, um über die psychologischen Folgen einer Abtreibung zu informieren, wie die Zeitung "Daily Telegraph" berichtet.

Nun steht ihr ein internes Disziplinarverfahren bevor, bei dem sie ihren Arbeitsplatz verlieren könnte. Die Mitarbeiterin wird juristisch vom "Christian Legal Centre", einer Vereinigung christlicher Anwälte, unterstützt.

Gesinnungsterror im britischen Öffentlichen Dienst
Im öffentlichen Dienst Großbritanniens stoßen bekennende Christen häufig auf Probleme. Eine Lehrerin wurde vom Schulamt vorübergehend entlassen, weil sie angeboten hatte, für einen Schüler zu beten.

Einer Krankenschwester aus Exeter (Südwestengland) wurde verboten, im Pflegedienst eine Halskette mit einem Kreuzanhänger zu tragen. In Leicester (Mittelengland) wurde ein Krankenpfleger entlassen, weil er bei einer Fortbildung in einem Rollenspiel einer Patientin geraten hatte, zur Kirche zu gehen. Eine Pflegerin aus Weston-super-Mare wurde suspendiert, weil sie eine Patientin gefragt hatte, ob sie für sie beten dürfe. Die Pflegerin gewann jedoch den Arbeitsprozess.

Einem christlichen Sozialarbeiter aus London wurde gekündigt, weil er einer kranken Klientin zu Gottvertrauen geraten hatte. Wegen des Tragens eines Kreuzanhängers in Uniform hatte Ende 2006 eine Angestellte der Fluggesellschaft British Airways vorübergehend ihren Job verloren. Nach einem Proteststurm lenkte das Unternehmen ein und erlaubte religiöse Anstecker. Vor Gericht kämpft die 58-jährige Nadia Eweida weiter dafür, dass ihre Suspendierung als religiöse Diskriminierung anerkannt wird.

México singt der Virgen de Guadalupe las 'mañanitas'

2010-12-18T12:32:00.002-05:00

Es ist nie zu spät der Mutter Gottes von Guadalupe an ihrem Tag ein Ständchen zu bringen: http://ping.fm/ga6Fm

Der heilige Thomas

2010-12-14T11:20:00.002-05:00

Dritter Sontag im Advent: Gaudete

2010-12-12T09:10:00.005-05:00

Jahrhunderte hindurch hat die Kirche diesen Introitus (Eingangshymnus) gesungen"Freuet euch im Herrn allezeit! Wiederum will ich sagen: Freuet euch! Laßt eure Güte kundwerden allen Menschen; der Herr ist nahe.
Seid um nichts besorgt, sondern in allem lasset durch Gebet und Flehen mit Danksagung eure Anliegen vor Gott kundwerden (Phil 4, 4-6). Oh Herr, du hast Gunst erzeigt deinem Lande, hast die Gefangenschaft Jakobs gewendet" (Psalm 84, 1)

China: Bischof von Polizei verschleppt

2010-12-07T15:35:00.004-05:00

Vorfall steht im Zusammenhang mit der aktuellen Vollversammlung der regimenahen "Katholischen Patriotischen Vereinigung" - Sicherheitskräfte sind anscheinend auch gegen Gläubige vorgegangen, die den Bischof schützen wollten

Peking (kath.net/KAP) In China soll nach Angaben des römischen Missionspressedienstes "AsiaNews" ein katholischer Bischof von Sicherheitskräften aus seinem Sitz verschleppt worden sein. Der offizielle Bischof von Hengchow, Feng Xinmao, sei von der Polizei an einen isolierten Ort verbracht worden, berichtete "AsiaNews" am Montag unter Berufung auf nicht näher bezeichnete Quellen.

Die Sicherheitskräfte seien gegen Priester und weitere Gläubige vorgegangen, die um das Haus des Bischofs eine Mauer gebildet hätten, um diesen vor dem Zugriff der Polizei zu schützen.

Der Vorfall soll laut "AsiaNews" im Zusammenhang mit der Vollversammlung der regimenahen "Katholischen Patriotischen Vereinigung" stehen, die von Dienstag an stattfinden soll. Die "Patriotische Vereinigung" wolle die Bischöfe zwingen, an der Wahl ihres Vorsitzenden sowie des Vorsitzenden des Bischofsrates teilzunehmen. Beide Organisationen sind vom Vatikan nicht anerkannt.

Ein weiterer chinesischer Bischof ist nach Angaben von "AsiaNews" gegenwärtig unauffindbar. Der Bischof von Tsaochow, Li Lianggui, sei vermutlich abgetaucht, um zu verhindern, dass die Sicherheitskräfte ihn zu einer Teilnahme an der Vollversammlung der "Patriotischen Vereinigung" zwingen.

Die Beziehungen zwischen dem Vatikan und China waren zuletzt durch eine von den chinesischen Behörden gegen den Willen Roms durchgesetzte Bischofsweihe am 20. November belastet worden. Der Vatikan hatte die von den chinesischen Behörden durchgesetzte Bischofsweihe von Joseph Guo Jincai - er war bis zur Weihe Sekretär der regimenahen "Patriotischen Vereinigung" - am 20. November zum Oberhirten von Chengde entschieden verurteilt.

Diese unerlaubte Zeremonie sei eine "schmerzhafte Wunde für die kirchliche Gemeinschaft und ein schwerer Verstoß gegen die Kirchendisziplin", hieß es anschließend in einer Vatikanerklärung.

Besonders kritisierte der Vatikan, dass die Behörden einige Bischöfe zur Teilnahme an der Weihe gezwungen hatten. Beobachter werten den Vorgang als Rückschlag für die Bemühungen des Vatikan um eine Normalisierung der Beziehungen zur Volksrepublik China, die Benedikt XVI. mit einem offenen Brief vom Sommer 2007 eingeleitet hatte.

Die sixtinische Kapelle

2010-12-06T10:11:00.002-05:00

Sie können jetzt die sixtinische Kapelle in allen Datails sehen.
Sie vergrössern, drehen, usw. usw. Fantastisch!

http://ping.fm/5N8Yl

Freude am Glauben wo immer es auch sei

2010-12-02T08:21:00.002-05:00

"Ihr seid meine Zeugen bis ans Ende der Welt"

auch im Fast Food.

Die Prophetie von 'Humanae vitae'

2010-12-01T10:14:00.000-05:00

‚Nur die Augen des Herzens können die Erfordernisse einer großen Liebe erfassen, die fähig ist, die Ganzheit des Menschseins zu umfassen’. Papst Benedikt XVI. anlässlich des 40. Jahrestages der Enzyklika. Eine Erinnerung. Von Armin Schwibach

Rom (kath.net/as) Zwei Jahre sind vergangen, seit es im Jahr 2008 zu verschiedenen Veranstaltungen, Tagungen und Symposien gekommen war, die sich anlässlich des 40. Jahrestages des Veröffentlichung der Enzyklika Papst Pauls VI. „Humanae vitae“ mit den verschiedenen Dimensionen dieser prophetischen Äußerung des Lehramtes auseinandergesetzt hatten.

In seiner Botschaft an die Tagung des Päpstlichen Instituts „Johannes Paul II.“?für Studien über Ehe und Familie (Lateranuniversität, Rom), fasste Papst Benedikt XVI. am 2. Oktober 2008 die Grundproblematik der auch innerkirchlich nicht leichten Auseinandersetzung mit „Humanae vitae“ zusammen:

„Wir können uns fragen“, so der Papst: „Warum finden es die Welt und auch viele Gläubige heute so schwer, die Botschaft der Kirche zu verstehen, welche die Schönheit der ehelichen Liebe in ihrem natürlichen Offenbarwerden erhellt und verteidigt? Gewiss, die technische Lösung erscheint auch bei den großen menschlichen Fragen oft als die leichteste, aber sie verbirgt in Wirklichkeit die Grundfrage, welche den Sinn der menschlichen Sexualität und die Notwendigkeit einer verantwortlichen Beherrschung betrifft, damit ihre Ausübung Ausdruck personaler Liebe werden kann. Die Technik kann die Reifung der Freiheit nicht ersetzen, wenn die Liebe im Spiel ist. Im Gegenteil, wie wir wohl wissen, ist nicht einmal die Vernunft ausreichend: Es muss das Herz sein, das sieht. Nur die Augen des Herzens können die Erfordernisse einer großen Liebe erfassen, die fähig ist, die Ganzheit des Menschseins zu umfassen.“

„Deshalb wird der Dienst, den die Kirche in ihrer Ehe- und Familienseelsorge bietet, immer die Ehepaare dahin führen, dass sie mit dem Herzen den wunderbaren Plan verstehen, den Gott in den Leib des Menschen eingeschrieben hat, wobei sie ihnen bei der Annahme dessen hilft, was ein wahrer Weg der Reife mit sich bringt.“

„Humanae vitae“ ist für Benedikt XVI. ein wichtiges Dokument, das sich mit einem der wesentlichen Aspekte der ehelichen Berufung und dem aus ihr hervorgehenden spezifischen Weg der Heiligkeit auseinandersetzt. „Da die Eheleute das Geschenk der Liebe empfangen haben, sind sie dazu berufen, sich ihrerseits vorbehaltlos einander zu schenken. Nur so sind die den Ehegatten eigenen und ausschließlich ihnen vorbehaltenen Akte wirklich Akte der Liebe, die eine echte personale Gemeinschaft bilden, während sie sie ein Fleisch werden lassen. Somit formt die Logik der Totalität der Hingabe die eheliche Liebe in ihrem Innern und wird dank der sakramentalen Ausgießung des Heiligen Geistes das Mittel, um im eigenen Leben eine wahre eheliche Liebe zu verwirklichen.“

Die ganzheitliche Selbstschenkung der Eheleute schließe die Möglichkeit ein, neues menschliches Leben zu zeugen: „Demgemäß ähnelt sie nicht nur der Liebe Gottes, die sich mitteilen will, indem sie Menschen ins Leben ruft, sondern hat Anteil an ihr. Diese kommunikative Dimension durch eine auf die Verhinderung der Fortpflanzung ausgerichtete Handlung auszuschließen heißt, die innere Wahrheit der ehelichen Liebe zu leugnen, durch die das göttliche Geschenk mitgeteilt wird“. Darin bestehe der innerste Kern der Lehre Papst Pauls VI.

Paul VI. habe sagen wollen, so Benedikt XVI. weiterführend in seinem jüngsten Interviewbuch mit Peter Seewald „Licht der Welt“: „Wenn man Sexualität und Fruchtbarkeit grundsätzlich voneinander trennt, wie es durch die Anwendung der Pille geschieht, dann wird Sexualität beliebig. Dann sind in der Folge auch alle Arten von Sexualität gleichwertig. Dieser Auffassung, die die Fruchtbarkeit als etwas anderes betrachtet, womöglich so, dass man die Kinder rational produziert und sie nicht mehr als ein natu¨rliches Geschenk sieht, ist ja auch sehr schnell die Gleichbewertung der Homosexualität gefolgt.“

Benedikt XVI. anerkennt in seiner Botschaft jedoch auch die Tatsache, dass es auf dem Weg des Ehepaares zu schwerwiegenden Umständen kommen kann, die es anraten lassen, die Abstände zwischen den Geburten der Kinder zu vergrößern oder diese gar auszusetzen. Die Nutzung der Kenntnis der natürlichen Fruchtbarkeitsrhythmen der Frau gestatteten es so dem Ehepaar, „das zu verwalten, was der Schöpfer in seiner Weisheit in die Natur des Menschen eingeschrieben hat, ohne den unversehrten Sinn der sexuellen Hingabe zu stören“:

„Auf diese Weise werden die Eheleute in Achtung der vollen Wahrheit ihrer Liebe deren Ausdrucksform in Einklang mit diesen Rhythmen abstimmen können, ohne der Ganzheit der Selbsthingabe etwas zu nehmen, welche die fleischliche Vereinigung zum Ausdruck bringt. Dies erfordert offensichtlich eine Reife der Liebe, die nicht unmittelbar ist, sondern einen Dialog und ein gegenseitiges Aufeinanderhören sowie eine einzigartige Beherrschung des Sexualtriebes auf einem Weg des Wachstums in der Tugend mit sich bringt“

Wer ist der Mensch? Der überfällige Blickrichtungswechsel

2010-11-30T10:02:00.002-05:00

Ein aktueller Kommentar zu Humanae vitae und Kondomdebatte.- Es geht nicht nur um Ge- und Verbote - Ein Gastkommentar von Veronika Schnitzhofer
Gelegentlich wird gesagt, dass die katholische Morallehre und ebenso ihre Sexuallehre keine katholische Sonderlehre sei. Mir scheint, das haben die Kirchenfernen und Kirchenfeinde gut begriffen, anders ließe sich die durchwegs aggressive Anfeindung und populistisch aufgezogene Gegenpastoral zur kirchlichen Morallehre nicht erklären. Die Menschen guten Willens warten allerdings schon lange vergebens auf eine gut verstehbare und gut begründete anthropologische Ausfaltung und Grundlegung der Lehre von Humanae Vitae (HV). Ändern wir doch die Blickrichtung in dieser leidlichen Kondomdebatte!

Hören wir es nicht: Der Mensch fragt heute zu recht verwirrt und geängstigt nach sich selbst. Wer bin ich eigentlich? Darf ich mir noch sicher sein, dass mein Mannsein, mein Frausein wesentlich zum Personsein gehört? Die spiritualistische Verkürzung des Menschen, für die das eigentlich Personale nur der Geist wäre, ist m.E. leider noch nicht überwunden. Personal bestimmtes „Herrsein im Leib“ ist von anderer Qualität als geistige Triebkontrolle und eine für das Leben allgemein nützliche Verzichtsübung. Die personale Integration der Sexualität ins Ganze personalen Lebens ist so noch nicht erreicht.

Die Botschaft von HV ist nicht das Verbot künstlicher Empfängnisregelung. Dies ist doch nur die logische Konsequenz (!), die sich ergibt, wenn sich der Mensch selber richtig verstehen will. Wie sieht die Kirche den Menschen, wie kennt der Christ den Menschen? Jeder Mensch ahnt, dass jede konkrete Aussage darüber, was für den Menschen gut ist, unbedingt mit einer ebenso konkreten Vorstellung darüberverbunden ist, wer denn der Mensch nun eigentlich konkret IST, dass ihm eben dieses gerecht würde und anderes nicht.

Der Verweis z.B. auf eine vorgegebene Schöpfungsordnung und den in den 10 Geboten erkennbaren Willen Gottes, dem zu gehorchen ist, ist wahr, aber unzulänglich. Denkt man nämlich die nicht einfache Stellung des Evolutionsgeschehens in der Schöpfung, oder gar den für viele gänzlich ungeklärten Sündenfall hinzu, muss jeder die Unzulänglichkeit dieses Begründungsversuches einsehen.

Hat denn das „Geheimnis Christi“ hier nichts beizubringen, wenn es um die Frage nach der leib-seelischen Einheit der Person geht, die – wie gerne betont wird – ohnehin schon im Judentum zu finden sei?

Was bedeutet es für den Menschen als Mensch, wenn Gott die menschliche Natur angenommen hat? Christus hat durch seine Menschwerdung die leib-seelische Natur des Menschen bestätigt, am Kreuz bis ins Fleisch hinein geheilt, wiederhergestellt und in seiner Auferstehung verherrlicht und in das „Innere des Raumes“ eines Gottes, der Liebesgemeinschaft ist, mitgenommen.

Christen, die nicht Theologie studiert haben, wissen nicht, wie unterbelichtet die für das Christsein wesentlichsten Glaubensinhalte im Hinblick auf die Frage sind, wie sich der Mensch als Person konkret verstehen darf und soll. Zudem drohen den Christen die Glaubensinhalte selbst im Interpretationsnebel zu verschwimmen. Wen wundert es also, dass sich nicht wenige Prediger gerne in die „subjektive Gottesbeziehung“ flüchten und dabei aber die Gläubigen, die z.B. vor ihren Kindern ständig konkrete Rede und Antwort stehen sollten, im Regen stehen lassen?

So fürchte ich, dass man sich weiterhin mit all den gängigen Themen aus theologischen und anthropologischen Untiefen kommend auseinandersetzen wird: Idealistische, unrealistische und unlebbare Ehe- und Sexualmoral, mit dem Mitleidsgeschrei um den Zölibat, mit der angeblichen Frauendiskriminierung in der Kirche, usw. Und das ganze innerkirchliche und mediale Dauergewäsch bekommt man dann noch beim Sonntagsgottesdienst als überaus vieldeutigen Fürbittenbrei serviert. Beispiel: „Guter Gott, stehe allen Ausgegrenzten, den sich benachteiligt Fühlenden, den zuwenig in die kirchlichen Entscheidungen Eingebundenen, den so Anderen und Fremden, die diskriminiert und verurteilt werden u.ä. bei!“. Jeder kann diese Begriffe nun füllen, wie er mag.

Wer bist du, Mensch? Wir haben dem Mensch zu erzählen, welche Sicht auf den Menschen sich von der christlichen Offenbarung her ergibt. Es ist eine große Botschaft, die Botschaft von HV über den Menschen! Haben wir Christen selber schon genügend darüber nachgedacht? Wer den Menschen versteht, versteht auch die kirchliche Morallehre und ihre Moralprinzipien. Ob sich die Menschen in und außerhalb der Kirche selbst so groß sehen wollen, die Botschaft über sich annehmen und sich dann auch auf den Weg machen wollen, mit Hilfe der Gnade diese Botschaft für sich Wirklichkeit werden zu lassen, das dürfen wir DANACH getrost der weiteren Führung Gottes überlassen.

Wer hören will, der höre, wer nicht, der höre eben noch nicht! Überflüssige Mühe, den Unwilligen ein Verbot auferlegen oder abnehmen zu wollen. Bordellalltag und moralische Mindestbegabung sowie der nicht auf Sex verzichten könnende Aids-kranke Ehemann... können Themen sein, aber erst nachdem klargestellt ist, was wir Christen eigentlich zu verkünden haben. Die mehr denn je moralistisch gesinnte Welt und Christenwelt von heute versucht unentwegt, sich auf die Gebot- und Verbotsfalle einzuschwenken und andere dahin zu locken.

Meines Erachtens geht es längst nicht mehr nur um eine „irgendwie menschlichere Sexualität“ oder um das Aufzeigen der Gefahr einer irgendwie gearteten Banalisierung der Sexualität. Blickrichtungswechsel ist angesagt. Wer ist der Mensch? Und darauf warten die Menschen.

Veronika Schnitzhofer ist Theologin aus der Erzdiözese Salzburg (kath.net)

Es sind viele draußen, die drinnen zu sein scheinen

2010-11-29T10:21:00.003-05:00

Kath.net: Der Heilige Vater sagt in dem Buch: "Unter den 1,2 Milliarden sind viele, die innerlich nicht mit dabei sind. Der heilige Augustinus hat schon zu seiner Zeit gesagt: Es sind viele draußen, die drinnen zu sein scheinen; und es sind viele drinnen, die draußen zu sein scheinen. Bei einer Sache wie dem Glauben, der Zugehörigkeit zur katholischen Kirche, ist Innen und Außen geheimnisvoll miteinander verwoben." - Was meint der Papst hier genau? Und ist der Papst hier ehrlicher als viele deutschsprachige Diözesen, wo oft die Mehrheit nur mehr aus Taufscheinkatholiken besteht?

Peter Seewald: Das ist ein großes Thema. Es berührt die Frage, die inzwischen unausweichlich geworden ist: die Entwicklung von der Volks- zur Entscheidungskirche. Die Kirche in der säkularisierten Welt hat eine andere Stellung als die Volkskirche des vergangenen Jahrhunderts. Sie hat nicht nur wertvolle Strukturen und viele Mitglieder verloren, sondern da ist im Grunde eine ganze Glaubenskultur im Begriff, zusammenzubrechen. Glaubenswissen versiegt. Und da ist vor allem auch diese entsetzliche Bekenntnismüdigkeit. Wie kann es sein, dass in der Öffentlichkeit ein Bild entstand, als sei Christentum eine Minderheitengeschichte geworden?

Der Papst verschließt hier nicht die Augen. Er geht diese Aufgabe sehr offensiv an, etwa mit dem soeben neu gegründeten Rat für Neuevangelisation. Wir haben alle zusammen zu lange nur zugesehen. Wir haben uns mit einem Wir-tun-nur-noch-so-als-ob-Christentum begnügt. Nehmen wir beispielsweise den Religionsunterricht, die ganze Katechese, die am Boden liegt (Der ganze Text).

Die Kirche und die Bankräuber

2010-11-24T08:54:00.005-05:00

Janet Smith im "Catholic World Report": "Wenn jemand einen Überfall auf eine Bank plant und dafür normalerweise eine Schußwaffe benutzen würde, dann wäre es für ihn besser, wenn er eine Pistole ohne Patronen benutzen würde. Dieses Vorgehen würde die Gefahr tödlicher Verletzungen deutlich reduzieren. Aber es ist nicht die Aufgabe der katholischen Kirche, potentielle Bankräuber darin zu schulen, wie sie Banken ungefährlicher ausrauben können. Und es ist erst recht nicht ihre Aufgabe, dafür zu sorgen, daß ihnen Schreckschußpistolen zur Verfügung gestellt werden. Nichtsdestotrotz zeigt die Absicht des Bankräubers, das Geldinstitut so zu überfallen, daß nur geringe Gefahr für Kunden und Mitarbeiter besteht, ein Element moralischer Verantwortung, das ein erster Schritt zur Einsicht sein könnte, daß Bankraub an sich unmoralisch ist."

Sie erinnern sich an den Kommentar des Papstes, wann ein erster Schritt zur Einsicht der Dirne dienen könnte, dass ihr Vorgehen an sich unmoralisch ist?

Der Unterschied zwischen Humanae vitae und einem Bordell-Besuch

2010-11-22T08:32:00.003-05:00

Der Papst bleibt dabei, was er vor kurzem über die Lehre zur Empfängnisregelung sagte - Klartext von Bischof Andreas Laun zu (angeblichen) Papstaussagen über Kondome
Kondome sind keine wirkliche und moralische Lösung, aber, sagte Papst Benedikt, "Im einen oder anderen Fall kann es in der Absicht, Ansteckungsgefahr zu verringern, jedoch ein erster Schritt sein auf dem Weg hin zu einer anders gelebten, menschlicheren Sexualität". Als konkretes Beispiel nennt der Papst einen Prostituierten, der auf diese Weise ein Bewusstsein entwickeln könnte, „das man nicht alles tun darf, was man will“! Daraufhin die Weltpresse voller Aufregung: Papst „lockert das Kondomverbot“ und andere Schlagzeilen dieser Art! Welch ein Triumph der „Anderen“, endlich gibt die sture Kirche nach?

Man fragt sich erstaunt, warum diesen Leuten die Kirchliche Lehre wichtig sein soll, wenn sie sie doch ohnehin nicht achten und für Unsinn halten, was sie lehrt? Oder gibt es weltweit ein verdrängtes Wissen, dass sie doch von Gott ist und die Wahrheit lehrt? Nun, sicher ist: Der Papst bleibt dabei, was er vor kurzem über die Lehre zur Empfängnisregelung sagte: „Die Wahrheit kann sich nicht ändern!“

Ebenso wahr ist, was er jetzt sagte und wer es wissen wollte, wusste es längst und sagte es bei Gelegenheit auch wie z.B. ich in meinen Vorlesungen. Aber mit dem Lehrschreiben Humanae vitae über Empfängnisverhütung und Empfängnisregelung hat diese Aussage des Papstes absolut nichts zu tun! Denn die eheliche Liebe, von der Humanae vitae spricht, unterscheidet sich um Welten von einem Bordell-Besuch! Man vergleicht ja auch nicht das Tragen von Handschuhen als Schutz vor dem Frost mit der vernünftigen Benützung von Handschuhen bei einem Einbruch, um sich beim Eindrücken eines Fensters nicht zu verletzten! Auch ist es nicht so, dass die Kirche Dirnen „mehr erlaubt“ als Ehepaaren und zwar aus mehreren Gründen ist das nicht so: Erstens kann die Kirche nicht „erlauben“, was gegen die Ordnung Gottes ist.

Zweitens kennen Dirnen die Lehre der Kirche in der Regel nicht und halten sich nicht an sie, sonst wären sie keine Dirnen. Drittens pflegt die Kirche keine „Beratung zum „sicheren Sündigen“ zu machen!

Wahr ist und bleibt nur, was der Papst sagt: Das Ansteckungsrisiko beim Sündigen zu vermindern – mehr als Risiko-Senkung ist das Kondom ohnehin nicht! – ist keine zusätzliche Sünde, sondern vernünftig und vielleicht ein erster Schritt zurück zu Verantwortung und einem neuen Verständnis der Liebe!

Zur Sicherheit auch noch dies: Wenn ein Katholik meint, die Aussage des Papstes sei geeignet, Missverständnisse hervorzurufen und darum hätte er das nicht sagen sollen, darf er das nicht nur denken, sondern auch sagen! Aber er sollte nicht folgern: Der Papst sei von der Lehre der Kirche abgefallen! Er möge sich beruhigen, das ist er nicht, der Papst bleibt katholisch!

Zum Schluss auch noch dies: Betroffen von der Aussage des Papstes sind nur Menschen, die Sexualität weit entfernt von der Liebe in der Ehe praktizieren. Und noch einmal: Beim Nein der Kirche zur Verhütung geht es um den Schutz der ehelichen Liebe, um das wirkliche Gelingen des biblischen „Ein-Fleisch-werdens“ und nicht um die Antwort auf andere Fragen, die das Leben auch noch stellt. Weil der Kirche aber alle Menschen wichtig sind, spricht sie auch zu Prostituierten und ebenso zu Menschen, die noch viel schlimmere Sünden begehen als diese, sie spricht einfach zu allen Sündern – daher auch zu Ihnen und mir! (kath.net)

Ich finde es ohnehin seltsam, wie die Moderne einfach glorifiziert wird, ohne dass man auf die Schattenseiten dieser Moderne sieht.

2010-11-19T09:31:00.000-05:00

Wie konnte es dazu kommen, dass sich eine Theologie und das kirchliche Leben des Glaubens gerade in dem Moment an die Moderne (ihrer Zeit) annähern wollten, als eben diese Moderne zu zerbrechen begann?

Kardinal Koch: Ich denke, es ist ein typisch katholisches Phänomen, dass so viele Kreise den Eindruck haben, dass die Kirche „hinter der Zeit hinterherhinke“ und diese einholen müsse, wobei sie sie dann aber zu spät einholt. Sie will dann ganz die Moderne integrieren, dies in jener Zeit, in der die Dialektik der Moderne innerhalb der Philosophie und der Geisteswissenschaften bereits längst zu Bewusstsein gekommen ist. Ich finde es ohnehin seltsam, wie die Moderne einfach glorifiziert wird, ohne dass man auf die Schattenseiten dieser Moderne sieht. Ich meine, das 20. Jahrhundert war das grausamste Zeitalter überhaupt, und es hat in der Moderne stattgefunden. Aber ich bin mir nicht sicher, ob man diese tiefen Ambivalenzen der Neuzeit in der katholischen Kirche – abgesehen vom Papst – wirklich erkannt hat.

Verbum Domini - Das Wort des Herrn

2010-11-11T08:22:00.004-05:00

Aus dem neuen Schreiben Benedikts XVI:

Das ewige Wort ist in Christus ein Mensch geworden, »geboren von einer Frau« (Gal 4,4). Hier äußert sich das Wort nicht vor allem in einer Rede, in Begriffen oder Regeln. Hier stehen wir vor der Person Jesu selbst. Seine einzigartige Geschichte ist das endgültige Wort, das Gott zur Menschheit spricht. Von da aus versteht man, warum am Anfang des Christseins … nicht ein ethischer Entschluß oder eine große Idee [steht], sondern die Begegnung mit einem Ereignis, mit einer Person, die unserem Leben einen neuen Horizont und damit seine entscheidende Richtung gibt.

Das göttliche Wort drückt sich wirklich in menschlichen Worten aus. In der Betrachtung dieser »Christologie des Wortes« hat die patristische und mittelalterliche Überlieferung ein eindrucksvolles Wort verwendet: Das Wort hat sich kurz gemacht. Das ewige Wort hat sich klein gemacht – so klein, daß es in eine Krippe paßte. Jetzt hat das Wort ein Gesicht, das wir sehen können: Jesus von Nazaret. Die Sendung Jesu findet ihre Erfüllung im Ostergeheimnis: Das Wort verstummt, wird zur Totenstille, denn es hat sich »ausgesagt« bis hin zum Schweigen, ohne irgendetwas zurückzuhalten, was es uns mitteilen sollte. Das Neue Testament präsentiert uns das Ostergeheimnis in Übereinstimmung mit der Heiligen Schrift als ihre innerste Erfüllung: Der Sieg Christi über den Tod geschieht durch die schöpferische Macht des Wortes Gottes. Das ist letztlich der befreiende Inhalt der österlichen Offenbarung.

Wo Wahrheit ist, muss Schönheit entstehen

2010-11-09T08:56:00.003-05:00

Benedikt XVI. über Kunst, Glaube und Vernunft - Die Beziehung zwischen Wahrheit und Schönheit ist für den Papst untrennbar - Von Armin Schwibach

„Wie kann der Glaube heute wieder seinen Platz in der Welt der Kunst und der Kultur finden?“ Mit dieser Frage wandte sich der Direktor des vatikanischen Presseamtes, P. Federico Lombardi SJ, während des Fluges nach Spanien im Namen aller Journalisten an Papst Benedikt XVI., der in Barcelona den monumentalen Kirchbau „Sagrada Familia“ weihen sollte. Mit dieser Frage traf Lombardi zum einen ein wesentliches Anliegen Benedikts XVI. und seines ganzen Pontifikats. Zum anderen legte er den Finger auf den wunden Punkt des postmodernen Zeitalters.

Das Wort Gottes, die Überschreitung der Natur hin zu ihrem Urgrund und die Liturgie, verstanden als göttliche und kosmische Liturgie, deren Bild die Liturgie auf Erden sei soll, bestimmen in einem entscheidenden Maß sowohl das Denken als auch das lehramtliche Wirken Benedikts XVI., der auch in diesem Bereich einen Anspruch des II. Vatikanischen Konzils innerhalb einer „Hermeneutik der Kontinuität“ in Erinnerung bringen will. In der Konstitution über die Heilige Liturgie nämlich heißt es: „Zu den vornehmsten Betätigungen der schöpferischen Veranlagung des Menschen zählen mit gutem Recht die schönen Künste, insbesondere die religiöse Kunst und ihre höchste Form, die sakrale Kunst. Vom Wesen her sind sie ausgerichtet auf die unendliche Schönheit Gottes, die in menschlichen Werken zum Ausdruck kommen soll, und sie sind um so mehr Gott, seinem Lob und seiner Herrlichkeit geweiht, als durch ihre Werke den Sinn der Menschen in heiliger Verehrung auf Gott zu wenden. Darum war die lebensspendende Mutter Kirche immer eine Freundin der schönen Künste. Unablässig hat sie deren edlen Dienst gesucht (...) vor allem damit die Dinge, die zur heiligen Liturgie gehören, wahrhaft würdig seien, geziemend und schön: Zeichen und Symbol überirdischer Wirklichkeiten” (Sacrosanctum Concilium, 122).

Gott ist der wahre Maßstab des Menschen, der dazu berufen ist, zum Ursprung heimzukehren. Dichtung und Musik, bildende Kunst und vor allem die auf innerer Harmonie gegründete Architektur dienen dem Sichtbarwerden der inneren Ordnung und Schönheit des Seins. Gott bringt die Welt hervor, indem er aus dem Nichts des Chaos schöpft und Ordnung schafft, dem Sein ein Gesetz einprägt, nach dem es erkannt werden kann. Der Mensch ist dazu berufen, in den „Zirkel der ‚Sapientia’“ einzutreten und in seinem Forschen und Schaffen das zu suchen und zum Ausdruck zu bringen, was ihn und die Welt mit der transzendenten Wirklichkeit Gottes verbindet. Nicht umsonst bildet entlang der platonischen Tradition die Mathematik ein bevorzugtes Bindeglied zwischen der Schöpfung und ihrem Schöpfer, was sich gerade in der auf Maß und Proportionalität ausgerichteten bildenden Kunst und dabei der Architektur widerspiegelt.

Der zu diagnostizierende Bruch zwischen Kunst und Kirche, zwischen Kunst und Glaube besitzt insofern eine metaphysische Dramatik. Eine Kunst, die sich der Wahrheit und überformenden Wirklichkeit verschließt, kann sich nur im Binnenbereich einer orientierungslosen Subjektivität verlieren und dem Mythos der Unmittelbarkeit verfallen, der jedwede vernunftbegründete Zuwendung zur Wirklichkeit im Sinne der „sapientia“ ausschließt. Alles wird möglich, alles kann Wert besitzen: Wo aber alles möglich ist, ist Gott tot, wo alles wertvoll sein kann, schwindet der Sinn für Wert, bis dieser in einem universalen Relativismus völlig verraucht.

Es ist bezeichnend, dass Benedikt XVI. in seiner Antwort zur eingangs zitierten Frage zu Kunst und Glaube sogleich auf eines der großen Anliegen seiner Lehre eingeht: auf das Verhältnis von Glaube und Vernunft. Für den Papst findet der christliche Glaube seine Identität nur in der Öffnung auf die Vernunft hin. Zum anderen wird die Vernunft sie selbst, wenn sie sich auf den Glauben hin übersteigt. In Analogie zu diesem Prozess steht für Benedikt XVI. auch das Verhältnis von Glaube und Kunst. Die Wahrheit, der Zweck, das Ziel der Vernunft kommen in der Schönheit zum Ausdruck, und in der Schönheit wird die Wahrheit „sie selbst“.

Wo Wahrheit ist, muss Schönheit entstehen. Die Beziehung zwischen Wahrheit und Schönheit ist für den Papst untrennbar. Aus diesem Grund kann der richtig und gut handelnde Mensch der Schönheit nicht entsagen. So ist für Benedikt XVI. der Bruch zwischen Kunst und Kirche sowohl für die Kunst als auch für den Glauben schädlich: Eine Kunst, die die Wurzel der Transzendenz verlieren würde, ginge nicht mehr auf Gott zu, „sie wäre eine reduzierte Kunst, sie würde ihre lebendige Wurzel verlieren“; ein Glaube, dessen Kunst nur in der Vergangenheit zu finden wäre, „wäre kein Glaube in der Gegenwart mehr; und heute muss er wieder als Wahrheit zum Ausdruck kommen, die immer gegenwärtig ist“.

„Heute muss der Glaube wieder als Wahrheit zum Ausdruck kommen“, mahnt der Papst. Nicht als Befindlichkeit, nicht als subjektiver privater Zustand, nicht als Element, das unter den anderen menschlichen Elementen „auch“ gegeben ist, nicht als etwas, das auf historische oder persönliche Umstände verkürzt werden kann. Sondern als Wahrheit. Kommt er als Wahrheit zum Ausdruck, dann fordert dies notwendig eine innere Zusammenkunft von Glaube und Kunst, was zum Glauben selbst gehört.

Aufgabe des Christen ist es also, für die Heilung des Bruches zwischen Kunst und der vom göttlichen Licht durchdrungenen Sicht des Glaubens zu wirken, ohne sich dabei einer nostalgischen Rückwendung allein in eine Vergangenheit zu ergeben oder zu meinen, die Spaltung durch einen Verzicht auf den eigenen Anspruch verwinden zu können.

Gewiss: in einem Zeitalter der „Kirchenkrise“, die eine „Glaubenskrise“ ist, welche ihrerseits ihre Wurzeln in der „Krise der Liturgie“ als dem wesentlichen Berührungspunkt zwischen Gott und dem Menschen hat, ist die Anforderung umso größer. Es muss die Frage gestellt werden, ob es angesichts der gegenwärtigen Verlorenheit nicht ein besonderes Anliegen gerade der Hirten sein müsste, den Gläubigen in angemessenen Kirchenräumen und mit aus dem Atem der Tradition lebenden liturgischen Feiern die Möglichkeit zu geben, dem Einheitspunkt von innerer und äußerer Ordnung auf die Spur zu kommen. Denn der Mensch braucht das Licht der Sonne, um nicht der Finsternis zu verfallen.

War ermordeter syrischer Priester bereit zum Martyrium?

2010-11-03T09:13:00.005-05:00

Einzelheiten über das Attentat auf die Kirche in Bagdad werden bekannt: Der katholische Priester rechnete wohl schon mit dem Anschlag und hatte auch seine Gemeinde darauf vorbereitet.

Der uniert-katholische Priester Thaer Abdal gehört zu den mehr als 50 Todesopfern des Attentats, und er hatte seit Anfang September seine Gemeinde auf einen möglichen Anschlag vorbereitet. Militante Muslime waren während der Heiligen Messe in die syrisch-katholische Kirche eingedrungen, töteten zuerst die beiden Priester und zündeten dann ihre Sprengstoffgürtel, um die christliche Gemeinde mit in den Tod zu reißen.

Der US-Journalist Stephan Farrell erinnert sich: „Als ein Team von der New York Times Anfang September anrückte, war klar, dass sich hier jeder auf das Schlimmste vorbereitete. Der Eingang wurde mit Absperrungen, Stacheldraht, mit Beton gefüllten Metalltonnen verbarrikadiert, Sand blockierte die Straße und das Polizeiauto stand dabei.“

Als der protestantische Pfarrer Terry Jones aus Florida Anfang September Koranverbrennungen ankündigte, sagte der Priester Thaer damals den Jornalisten: „Ich würde diesem amerikanischen Pastor gern eine Botschaft senden: Er lebt in Amerika, er lebt in einer Gesellschaft, welche Menschen und ihre religiösen Überzeugungen schützt. Warum möchte er Christen im Irak Schaden zufügen? Das ist gefährlich.“

Thaer Abdal und der andere ermordete Priester, Waseem Sabih, waren noch einige Jahre zuvor Studenten bei einem syrisch-katholischen Priester gewesen, der jetzt in Michigan/USA als Priester arbeitet.

„Die beiden waren vielversprechende Priester, sie versuchten wirklich, im Irak für Frieden und Gerechtigkeit zu arbeiten“, sagte der Priester Safaa Habash. „Sie blieben dort, sie harrten bei den Menschen aus. Sie waren gute Vorbilder.“

Das bessere liturgisch Prinzip: "Christi Blut vergossen für die vielen"

2010-11-01T11:18:00.000-05:00

Wenn Sie etwas tiefer in die Bedeutung der heiligen Messe eindringen wollen, dann lesen Sie doch einmal den Artikel von Bischof Gerhard Ludwig Müller über Das bessere liturgisch Prinzip: "Christi Blut vergossen für die vielen". Es kostet etwas Konzentration aber der Lohn: Sie feiern mit als wirkliches Mitglied der eucharistichen Gemeinde.

Im Falle, dass Sie mehr und mehr und tiefer und tiefer teilnehmen möchten, dann lesen bitte die Katechesen von Kardinal Schönborn. Sie leichter "verdaubar. Es handelt sich um wunderbare Katechesen über die heilige Messe und zwar für Jugendliche.

In die Praxis umsetzen...

2010-10-28T08:48:00.000-05:00

In einer seiner Predigten sagt der hl. Augustin: "Selig sind wir wenn wir in die Praxis umsetzen, was wir (in der Kirche) hören... Wenn wir wirklich zuhören dann ist das als wenn wir einen Samen säen. Und wenn wir das Gehörte in die Praxis umsetzen, dann geht die Saat auf und bringt Frucht...

"Leben wir also in der Würde der Kinder Gottes mit Hilfe der Gnade, die wir empfangen haben. Und die Danksagung (Eucharistie)die opfern wir Gott dem Vater auf als Kult, der sich auch in einen Dienst an anderen verwandelt: Wir sagen Gott Danke, weil er uns gerettet hat. Beweisen wir aber auch unsere Dankbarkeit in dem wir uns um die anderen kümmern"

„Fieberanfälle des deutschen Katholizismus“

2010-10-20T09:24:00.000-05:00

„Die Macht der Medien, denen die große Masse der Katholiken ausgeliefert ist, der Ausfall geistiger Führung durch einen theologisch desorientierten und verunsicherten Klerus – das alles macht die Katholiken anfällig für die Propheten des Zeitgeistes. Und die haben angesichts einer Fernsehgesellschaft, die ihr Kritikvermögen weithin verloren hat, ein gar leichtes Spiel. Hinzu kommt der nahezu alle Bereiche des gesellschaftlichen Lebens erfassende kulturelle Zusammenbruch, der sich auch in einer akuten Glaubenskrise des deutschen Katholizismus äußert. Was diesen in den Erschütterungen der jüngeren Vergangenheit so widerstandsfähig gemacht hatte, war die enge Verbindung der Bischöfe mit dem Papst, war die geistige Geschlossenheit des Klerus und die Einigkeit der Gläubigen mit Papst, Bischöfen und Priestern.“ (Brandmüller, "Licht und Schatten“)

Aus dieser Erkenntnis ergibt sich für den neu ernannten Kardinal auch der Weg, wie der aktuellen Kirchenkrise entgegenzuwirken ist. Die Kirchenkrise ist für Brandmüller keine „Strukturkrise“ eines in der modernen säkularen Gesellschaft unter anderen vorkommenden sozialen Konstrukts. Kirchenkrise ist Glaubenskrise, das heißt eine Krise des katholischen Glaubens und seiner Wesenselemente, was besonders in Deutschland zutage tritt: „Wenn der deutsche Katholizismus aus seiner gegenwärtigen Krise ebenso neu gekräftigt hervorgehen soll wie aus den vergangenen Stürmen, dann allerdings ist ein hoher Einsatz gefordert. Der aber wird nur möglich sein, wenn jener enge Schulterschluss zwischen Bischöfen und Papst, Priestern und Bischof, zwischen Gläubigen und Priestern wieder hergestellt wird, der sich bisher bewährt hat – und wenn man aus dem Wahn erwacht, am deutschen Wesen müsse die Kirche genesen“.

Vaterunser auf englisch

2010-10-19T09:58:00.000-05:00

Und die Engel, wie werden die singen...

Priester unter Beschuss

2010-09-29T19:48:00.000-05:00

Es ist so wichtig, dass wir den Priestern helfen. Wir sollten sie weder verurteilen noch über sie lästern, das tun Leute außerhalb der Kirche schon zur Genüge. Warum greifen wir unsere eigene Kirche an? Wie lacht Satan, wenn wir das tun! Wir sollten unseren Priestern vergeben und Liebe zeigen, wenn sie etwas falsch machen, weil wir selbst ja auch, wenn wir etwas falsch machen, zum Priester gehen und Vergebung und Liebe erwarten. Was für eine schreckliche Doppelmoral haben wir! Warum können wir für Priester nicht dasselbe tun und Vergebung zeigen, ganz gleich, was sie getan haben? Das erwarten wir ja auch für uns!

Jesus vergibt den Sündern. Würde Er das nicht tun, wäre Er nicht auf die Erde gekommen, nicht wahr? Er hätte sich von jedem von uns abgewandt, weil wir alle Sünder sind. Wie Jesus vergeben hat, so sind wir als Christen zur Vergebung aufgerufen. Trotzdem tun das so viele von uns nicht – wir verurteilen, lästern und reden Schlechtes. Wie lacht Satan darüber, dass wir, die Glieder der Kirche, unsere Kirche selbst schwächen! Es ist unsere Aufgabe, die Kirche zu stärken, indem wir unseren Priestern helfen, ins Gebet zu gehen, indem wir für die Priester beten und Opfer für sie bringen. Wir sollten die Priester, die Kirche, verteidigen, aufstehen und ihnen helfen, wenn sie fallen (mehr).

Christa Meves: Deutschland braucht eine „christliche Kulturrevolution"

2010-09-21T09:11:00.000-05:00

Die Bestsellerautorin Christa Meves (Uelzen) hat die Christen in Deutschland eindringlich gemahnt, sich für die Rettung der Familie einzusetzen. „Wenn wir zulassen, dass sie zerstört wird, zerstören wir unsere Zukunft“, sagte die Kinder- und Jugendlichenpsychotherapeutin auf dem ersten „Christlichen Politik-Forum“ in Berlin, das am 18. und 19. September in Berlin stattfindet.

Veranstalter ist die AUF-Partei für Arbeit, Umwelt und Familie. Nach den Worten von Meves ist Familie eine „Vorgabe Gottes“ und Garant dafür, dass die Menschheit gedeihen könne. Es sei statistisch erwiesen, dass Menschen aus gläubigen Familien gesünder seien und länger lebten als andere.

Dennoch versuche ein „Heuschreckenschwarm von Ideologen“ seit etwa 40 Jahren, die Familie als scheinbar veraltet darzustellen und abzuschaffen. Diese Kräfte hätten „mit unendlich törichtem Hochmut“ ein Leben ohne Gott propagiert. Meves zufolge haben die Angriffe auf die Familie tiefgreifende Spuren in der Gesellschaft hinterlassen. Sie zeigten sich unter anderem in einem Scheidungsboom, einer erschreckenden Zunahme von seelischen Verletzungen und Depressionen sowie in einem Geburtenschwund. Meves fordert eine „christliche Kulturrevolution“. Es komme darauf an, sich mit brennendem Herzen für das Überleben des christlichen Abendlandes einzusetzen. Notwendig seien vor allem ein besserer Schutz der Familie und eine Aufwertung der Mütter: „Mutterschaft müsste als der wertvollste aller Berufe anerkannt werden.“ Außerdem sei es erforderlich, den „destruktiven Feminismus“ zu überwinden: „Machtkämpfe zwischen den Geschlechtern haben uns keinen Segen gebracht.“

Lauer Modernismus auch in den Kirchen

Meves begrüßte, dass viele Familien sich neu dem christlichen Glauben zuwenden und die Aufgabe der Kindererziehung wieder verantwortungsvoller wahrnehmen: „Sie kehren sich ab von allem lauen oder verweltlichten Modernismus, der ja auch in die Kirchen eingedrungen ist.“ Meves wandte dagegen, dass Krippen zunehmend die Betreuung der Kinder in ihrer ersten Lebensphase übernehmen. Die „Kollektivierung der Kleinkinder“ sei ein schlimmer Fehler: „Denn das Gehirn entfaltet sich am besten unter der liebevollen Anleitung der nächsten Angehörigen in der Familie.“ Wenn Kinder in den ersten Lebensjahren zu wenig mütterliche Zuwendung erhielten, habe dies fatale Folgen. Schon ein Fünftel der Fünfjährigen sei behandlungsbedürftig. Meves forderte auch eine Wiederbelebung des christlichen Geistes in der Schule. Sie müsse ethische, am christlichen Glauben ausgerichtete Orientierung geben und die Individualität der Schüler beachten.

Bevölkerung muss aufwachen

Abschließend sagte die Publizistin: „Nur mit dem Aufwachen unserer Bevölkerung und mit einem neuen, durch die Kirche einhellig unterstützten Bewusstsein über die uns Europäer bedrohende Gefahr kann es möglich werden, unseren trägen schläfrigen Wohlstandsegoismus zu überwinden, so dass die Verantwortung für das Ganze, für das Seelenheil und die Zukunft aller wieder in unser Blickfeld rückt.“ Dies könne nur durch tägliches Bitten um Gottes Erbarmen und Kraft geschehen.

Seliger Kardinal Newman

2010-09-20T09:02:00.000-05:00

„Ich habe einen Auftrag. Ich bin ein Glied in einer Kette, und ein festes Band zwischen Personen. Der göttliche Meister hat mich nicht für nichts geschaffen. Ich soll Gutes tun. Ich soll sein Werk tun. Ich soll ein Bote des Friedens sein und ein Verkünder der Wahrheit an meinem Platz.“

Alan Ames: Das Gebet

2010-09-18T12:03:00.000-05:00

Wort von Gott Vater, das Alan am 19. Dezember 1994 erhielt:

"In Liebe spielen, in Freude spielen, in Jesus spielen - so spielt deine Seele jedes Mal, wenn du betest. Wenn deine Worte der Liebe und des Lobpreises im Himmel empfangen werden, werden sie in Glück zurückgegeben - in einem Glück für deine Seele. Welch ein Geschenk gebe Ich allen, die beten; sie verstehen nicht, was sie in Wirklichkeit empfangen. Sie empfangen Meine Liebe, Mein Licht, Mich. Sie empfangen die Fülle des Lebens, sie empfangen wahre Herrlichkeit. Sie empfangen alle Meine Gnaden, sie empfangen all Meine Liebe, sie empfangen Mich durch Meinen Sohn Jesus und durch Meinen Heiligen Geist. Welch ein Geschenk ist das Gebet; welch ein Besitz, der gesucht werden sollte; welch eine Freude; welch eine Liebe!"

http://www.mscperu.org/deutsch/wirempfehlen/EHE_Ames.htm

Es geht um den Glauben, nicht um Strukturen

2010-09-17T09:36:00.000-05:00

Vittorio Messori zur Nähe zwischen Kardinal Newman und Benedikt XVI. Von Armin Schwibach

Rom (kath.net/as) Glaube und Vernunft sind komplementär und gehören zusammen. Der Christ ist kein Dummkopf, egal was irgendwelche selbst ernannten „Vorreiter des modernen Wissens“ als ihre Meinung in die Welt streuen. Vittorio Messori, einer der meistgelesenen katholischen Schriftsteller und Theologen der Welt, nimmt kein Blatt vor den Mund.

In einem Interview mit der Turiner Zeitung „La Stampa“ (17. September) äußerte sich Messori über das besondere Verhältnis zwischen Kardinal John Henry Newman und Joseph Ratzinger-Benedikt XVI. und stellte dabei die große Nähe der beiden Theologen fest. Newman sei, so Messori, ein moderner Mensch, der sich dem Problem stelle, ob Glaube und Vernunft vereinbar seien. Er sei ein intellektuell gewandter Theologe, dessen Anliegen es sei, eine Antwort auf die Grundfrage zu finden: Wie können wir glauben? Dabei handelt es sich für Messori um die Achse, um die sich auch das Denken Joseph Ratzingers und dann Benedikts XVI. drehe. Benedikt XVI. sehe in Newman einen seiner Vorläufer und erkenne sich in seiner Theologie wieder.

Für Messori ist der Papst davon überzeugt, dass die Krise der Kirche nicht von strukturellen Momenten herrühre. Nicht die üblichen Schlagwortthemen wie homosexuelle Ehen oder der Zölibat ließen die Kirche in ihren Grundfesten erschüttern. Vielmehr gehe es um den Glauben. „Die Priester und Bischöfe glauben oft nicht mehr“, so Messori. „Auch die sexuellen Missstände, die die Kirche geprägt haben, entstammen einem Schwächerwerden des Glaubens“.

An diesem Punkt trete Newman auf die Bühne, der im 19. Jahrhundert vor denselben Problemen gestanden habe. Wie heute Benedikt XVI. habe er zu seiner Zeit zum Glauben überzeugen wollen, was natürlich keine leichte Angelegenheit sei. Der Papst sei sich bewusst, dass es nicht darum gehen dürfe, von allen applaudiert zu werden. „Ratzinger sorgt sich sicher nicht um Einschaltquoten“, so Messori. Nicht das Reden zähle, sondern die „Kraft des Beispiels einer Person wie Newman, eines Mannes, der sich zur Wahrheit des Glaubens fragen stellte und bewies, dass man Christ sein kann, ohne ein Dummkopf zu sein“. Die erste Evangelisierung bestehe darin, die Kraft des Glaubens zu zeigen.

Auf die Frage, auf welche anglikanische Kirche Benedikt XVI. in England treffe, antwortete Messori mit der für ihn charakteristischen Eindeutigkeit: „Die anglikanische Kirche ist ein tragischer Witz. Sie ist eine Institution der Monarchie. Die Anglikaner haben alles getan, um den Ökumenismus kaputt zu machen. Gegenüber dem Flehen Roms haben sie sich immer taub gestellt: Sie haben Frauen und Homosexuelle zu Pastoren geweiht und geben immer mehr dem ‚politically correct“ nach. Es ist vielleicht kein Zufall, dass es seit Jahrzehnten einen Exodus Richtung katholische Kirche gibt. Der Papst wird nichts tun müssen, um sie zu ‚erobern’. Ich glaube, es genügt, wenn man ein bisschen wartet, und dann werden sich mit dem Anglikanismus die Geschichtsbücher beschäftigen“.

Dann wird die Liebe unzerbrechlich

2010-09-16T09:21:00.000-05:00

Im wundervollen Sakrament der Ehe werden die körperliche und die emotionale Liebe ganz rein in Christus, unserem Herrn. Wenn Gott in jeden Moment einer Ehe eingeladen und willkommen geheißen wird, lässt Er die Liebe in dieser Ehe rein und stark werden. (mehr)

Kirchenaustritt

2010-09-07T09:26:00.000-05:00

PÄPSTLICHER RAT FÜR DIE GESETZESTEXTE

ACTUS FORMALIS DEFECTIONIS
AB ECCLESIA CATHOLICA

Vatikanstadt, 13. März 2006

Prot. N. 10279/2006

Eminenz,

schon seit längerer Zeit haben Bischöfe, Offiziale und andere Fachleute des Kanonischen Rechtes diesem Päpstlichen Rat Zweifel und Anfragen zur Klärung hinsichtlich des sogenannten actus formalis defectionis ab Ecclesia catholica vorgelegt, auf den in den Canones 1086 § 1, 1117 und 1124 des Codex des Kanonischen Rechtes Bezug genommen wird. In der Tat handelt es sich um einen in der kanonischen Gesetzgebung neuen Begriff, der sich unterscheidet von den anderen, eher „virtuellen“ Modalitäten (die auf dem Verhalten basieren) des „offenkundigen“ oder einfach „öffentlichen“ Glaubensabfalls (vgl. c. 171 § 1, 4°; 194 § 1, 2°, 316 § 1, 694 § 1, 1°; 1071 § 1, 4° und § 2), Umstände, in denen die in der katholischen Kirche Getauften oder in sie Aufgenommenen durch rein kirchliche Gesetze verpflichtet sind (vgl. c. 11). (weiter)

Der tiefstliegende Gebetskreis der Welt liegt in Chile

2010-09-07T09:24:00.006-05:00

Seit dem 5. August sind in 700 Meter 33 Bergleute verschüttet. Rosenkränze von Benedikt XVI. und warum dort ein "Priester" jetzt zum täglichen Gebet in der "Kapelle" einlädt

Seit 5. August sind in Chile 33 Grubenarbeiter 700 Meter unter der Erde verschüttet. Die Rettung wird drei bis vier Monate dauern. Über die religiöse Dimension des Grubenunglücks in Chile hat jetzt der Blog GetReligion.org berichtet.

Um die seelische Belastung der Arbeiter während der langen Zeit unter Tag zu erleichtern, hat jeder in der Gruppe eine spezifische Aufgabe zugewiesen bekommen. Es gibt einen „Doktor“, einen „Dichter“, einen „Fernsehsprecher“ und einen „Priester“. Diese Aufgabe hat Mario Gomez übernommen, der mit seinen 62 Jahren das älteste Mitglied der Gruppe ist. Er lädt die Männer zum täglichen Gebet in die behelfsmäßige Kapelle ein, die er in einer Ecke der unterirdischen Kammer eingerichtet hat, in der sich die Männer aufhalten.

Er hat Unterstützung direkt von Papst Benedikt XVI. erhalten, der 33 kleine Bibeln und Rosenkränze gesegnet und an die verschütteten Bergleute geschickt hat. Sie wurden mit einer Sonde mit der täglichen Ration an Lebensmitteln und Medikamenten zu den Bergleuten gebracht. Die einzige Verbindung zur Außenwelt ist ein Schacht mit 15 cm Durchmesser.

Kurz nachdem die Bergleute entdeckt worden sind, hat einer von ihnen seine Frau gebeten, ihn kirchlich zu heiraten, berichtet CNN. Die beiden sind seit 25 Jahren zivilrechtlich verheiratet, haben drei Kinder und zwei Enkelkinder. Nach der Rettung möchten sie gemeinsam vor den Traualtar treten.

Hölle...

2010-09-05T09:52:00.000-05:00

Augustinus auf die Frage, was Gott eine Ewigkeit lang gemacht habe, bevor er die Welt erschuf: "Er erschuf die Hölle für jene, die solche Fragen stellen!"

Schuldgefühle und Psychotherapie

2010-09-04T07:40:00.000-05:00

Deine letzte Beichte?

Normalerweise hat man Schuldgefühle, weil man eben schlichtweg schuldig geworden ist. Man hat sich für das Schlechte entschieden, obwohl man das Gute hätte tun können. Die persönliche Schuld ist kein Gefühl - sie hat nur häufig ein Gefühl zur Folge, wenn das Gewissen noch intakt ist. Die Einsicht in die eigenen Fehler ist ein Erkenntnisakt mit emotionaler Begleitmusik.

Sie setzt eine Grundbereitschaft zur Selbsterkenntnis voraus, die man Demut nennt. Dem Psychotherapeuten steht zwar das Urteil zwischen Gut und Böse nicht zu, weil er keine richterliche, sondern eine therapeutische Funktion hat - aber das bedeutet nicht, dass im menschlichen Leben keine moralische Dimension existiert (mehr).

Sind Sie katholisch?

2010-09-01T09:14:00.000-05:00

Ignoranz, Dummheit oder bewusste Diffamierung des Papstes und der Kirche? Kürzlich hat der Autor Ulli Schauen ein Buch mit dem Titel „Das Kirchenhasser-Brevier“ vorgelegt - Von P. Bernhard Speringer ORC

Wie viele Katholiken verstehen die Bedeutung und die Auswirkung ihrer Taufe und ihres Glaubens? Wie viele haben die Kirche als „Mutter“ erfahren und leben wirklich in der Gemeinschaft der Kirche? Wie viele nehmen die Kirche als „jemanden“ wahr und nicht als „irgendetwas“? Soll Kirche nur eine Erfahrung für „Mystiker“ sein, nur die Erfahrung von Heiligen und Kirchenvätern, oder soll es die alltägliche Erfahrung eines jeden Christen sein?

„Lasst uns den Herrn unseren Gott lieben; lasst uns seine Kirche lieben … Lasst uns Ihn als unseren Vater und die Kirche als unsere Mutter lieben“ (Hl. Augustinus). „Niemand kann Gott als Vater haben, der nicht auch die Kirche als seine Mutter hat „ (Hl. Cyprian). „Dort wo die Kirche ist, ist auch der Geist Gottes, und wo der Geist Gottes ist, da ist die Kirche und alle Gnade. Und der Geist ist die Wahrheit“ (Hl. Iräneus von Lyons).

Die ersten Kirchenväter, Heilige und Konzile aller Jahrhunderte haben einhellig und immer wieder bekräftigt: zu Jesus gehören bedeutet, zu seinem Leib zu gehören - zur Kirche zu gehören. Jesus lieben bedeutet, die Kirche lieben. Im Lichte solcher aussagen von Kirchenvätern der ersten Jahrhunderte reagieren Katholiken zurecht verärgert oder sogar gekränkt, wenn Medien oder Einzelpersonen die Wahrheit über die Kirche – wissentlich oder aus Ignoranz – verdrehen.

DAS „KIRCHENHASSER-BREVIER“

Kürzlich hat der Autor Ulli Schauen ein Buch mit dem Titel „Das Kirchenhasser-Brevier“ herausgegeben. Traurigerweise eine einzige Hasstirade auf Kirche und Papst. Am 24. August war er in die ZDF-Talksendung „Markus Lanz“ eingeladen, um über seinen Kirchenhass zu diskutieren.

Überraschenderweise offenbarte sich Schauen äußerst unwissend und ungebildet in Bezug auf kirchliche Themen – denn wenn er nicht einfach unwissend ist oder schlecht recherchiert hat, dann hat er bewusst gelogen und diffamiert. Gegen Ende der Sendung kommt Schauen auf die Abschlusspredigt von Papst Benedikt (11.6.2010) zum Priesterjahr zu sprechen. Darin kommentiert der Papst den Text der Tagesliturgie, besonders den Psalm 23 (22): „Der Herr ist mein Hirte“, in dem das betende Volk Israel die Selbstoffenbarung Gottes als Hirten aufgenommen und zur Wegweisung im eigenen Leben gemacht hat. In diesem Psalm heißt es unter anderem über Gott, den universalen Hirte der Kirche: “Dein Stock und dein Stab geben mir Zuversicht“.

Papst Benedikt kommentierte diese Stelle folgendermaßen: «Der Hirte braucht den Stock gegen die wilden Tiere, die in die Herde einbrechen möchten; gegen die Räuber, die sich ihre Beute suchen. Neben dem Stock steht der Stab, der Halt schenkt und schwierige Passagen zu durchschreiten hilft. Beides gehört auch zum Dienst der Kirche, zum Dienst des Priesters. Auch die Kirche muss den Stock des Hirten gebrauchen, mit dem sie den Glauben schützt gegen die Verfälscher, gegen die Führungen, die Verführungen sind. Gerade der Gebrauch des Stockes kann ein Dienst der Liebe sein. Heute sehen wir es, dass es keine Liebe ist, wenn ein für das priesterliche Leben unwürdiges Verhalten geduldet wird. So ist es auch nicht Liebe, wenn man die Irrlehre, die Entstellung und Auflösung des Glaubens wuchern lässt, als ob wir den Glauben selbst erfänden. Als ob er nicht mehr Gottes Geschenk, die kostbare Perle wäre, die wir uns nicht nehmen lassen. Zugleich freilich muss der Stock immer wieder Stab des Hirten werden, der den Menschen hilft, auf schwierigen Wegen gehen zu können und dem Herrn nachzufolgen.»

Die Worte des Papstes brauchen keine weiteren Erklärungen, denn jeder versteht, was damit gemeint ist. Die Priester sind Hirten und es gehört zu ihren Aufgaben, unerschrocken und couragiert die ihnen Anvertrauten zu schützen – vor Irrtum, Irrglaube und billiger Verführung durch seichte Angebote der Welt.

Wie aber interpretiert der „Kirchenhasser“ Schauen – er bezeichnet sich auf seiner Website selbst so - diese Worte? Er sieht darin eine „Aufforderung des Papstes an die Priester, die Prügelstrafe zu gebrauchen.“ Auf die Frage von Bischof Laun, der ebenfalls an der Diskussion teilnahm, ob er das wirklich ernst meine, sagte Schauen, dass der Papst das natürlich nicht explizit gesagt hat, aber jeder wüsste ja, was damit gemeint ist…

Ignoranz, Dummheit oder bewusste Diffamierung des Papstes und der Kirche? Das Traurige an seinem Buch und seinen Aussagen ist weniger sein Hass, sondern vielmehr, dass plötzlich viele Katholiken entsetzt sind über das, was der Papst gesagt hat. Diese „Fernseh-Katholiken“ haben die Predigt des Hl. Vaters weder gehört noch gelesen – weil es viele Katholiken einfach nicht interessiert, was der Papst sagt.

Aber sie haben gehört, was ein „Pseudo-Journalist“ in einer Talk-Sendung gesagt hat und das glauben sie ohne es zu hinterfragen und - sie sind schockiert.

SIND SIE KATHOLISCH?

Es liegt nicht (nur) an den Journalisten, die in Kirchenredaktionen sitzen und schreiben ohne die geringste Ahnung von Kirche oder Glaube zu haben. Redakteure, die sich nicht einmal die Mühe machen, seriös zu recherchieren und sich auf dem Gebiet, über das sie berichten, weiterbilden. Könnte man sich einen Wirtschaftsredakteur vorstellen, der kein Doktor in Wirtschaftswissenschaften ist? Natürlich nicht. Aber ein Kirchenredakteur kann anscheinend jeder werden.

Und dennoch: Es liegt nicht in erster Linie an den Kirchenredakteuren. Es liegt an vielen Katholiken, die den eigenen Glauben nicht kennen. Es liegt an Priestern, die in ihren Predigten 15 Minuten reden, ohne irgendetwas Wesentliches über den Glauben zu sagen. Es liegt an Religionslehrern, die mit ihrer „Erlebnispädagogik“ alles andere tun, als den katholischen glauben zu vermitteln. Es liegt mir fern, in irgend einer Weise zu pauschalisieren, aber diese Tatsachen sind notorisch – wer sie leugnet hat jeden Bezug zur Realität verloren.

So traurig diese Episode über die Diffamierung des Papstes durch einen Kirchenhasser ist, viel trauriger ist die Unwissenheit der Katholiken in Bezug auf ihren eigenen Glauben. Wäre es nicht Zeit, auch als praktizierender Katholik, das eigene Gewissen zu erforschen und zu fragen: Bin ich denn wirklich katholisch? Kenne ich meinen Glauben (genug)? Versuche ich, meinen Glauben besser kennen zu lernen? Wann habe ich zum letzten Mal in der Hl. Schrift gelesen oder Antworten auf Glaubensfragen im Katechismus der katholischen Kirche gesucht?

Bin ich katholisch, weil meine Eltern katholisch waren, weil deren Eltern katholisch waren, oder weil deren Eltern wiederum katholisch waren? Ist das Katholisch-Sein meine „Kultur“ oder mein „Glau-be“? Ist es meine Entscheidung oder meine Vorgeschichte, mein Erbe, meine Tradition? Ist es meine Überzeugung oder ein “Hut”, den ich mir zu Taufen, Hochzeiten und Beerdigungen auf-setze?
Zu viele “Katholiken” sind aus allen möglichen Gründen katholisch, nur nicht aus einer tiefen Glau-bensüberzeugung heraus. Und das reicht heute einfach nicht mehr aus. Unsere Kultur und unsere Länder rasen mit Höchstgeschwindigkeit in ein schwarzes Loch der Gottlosigkeit, und man ist ver-blüfft, wie viele Katholiken zu dieser rasanten Talfahrt beitragen.

Ist es nicht beschämend, dass so viele, die angeben zu Christus und seiner Kirche zu gehören, so leicht getäuscht werden und keine Antworten haben, wenn es zu Glaubensfragen kommt? Das Kreuzesopfer scheint für viele nichts mehr zu bedeuten, denn wir sind ja bereit, es sehr billig für die gute Meinung derjenigen zu verkaufen, die Christus gerne zum Schweigen bringen möchten. Das kostbares Blut unseres Herrn und Gottes wurde für unsere Sünden vergossen. Heute wollen die Verantwortlichen in Politik und Kultur diesen erlösenden Blutsfleck entfernen, und die Mehrheit der Katholiken sieht schweigend zu, wie sie schrubben... sie reichen ihnen im guten Glauben sogar noch einen Eimer.

Es reicht heute nicht mehr aus, ein Kultur-Katholik, ein Festtags-Katholik oder ein Vorfahren-Katholik zu sein. Es reicht auf jeden Fall nicht aus, den katholischen Glauben in der Kirche zu bekennen, und ihn dann in unseren Lebensentscheidungen zu verleugnen.

DIE KIRCHE IST BEIDES: MENSCHLICH UND GÖTTLICH

Die katholische Kirche ist weit davon entfernt perfekt zu sein. Es wird immer Fehler und Missstände geben, die wir beweinen und mit Gottes Gnade korrigieren und sühnen werden. So lange, wie Menschen sündigen, so lange werden wir Probleme haben, die wir überwinden müssen. Aber Jesus hat uns versprochen, dass selbst die Pforten der Hölle die Kirche nicht überwältigen werden (vgl. Mt 16,18).

Jeder Katholik darf sich frei entscheiden, wo er steht. Aber niemand, nicht einmal der Papst, hat das Recht, die katholische Kirche „umzukrempeln“, so dass sie seinen eigenen Meinungen, Wünschen und Vorstellungen besser entspricht.

Egal, wie genial jemand sein mag, niemand steht über dem Lehramt der Kirche. Egal, wie überzeu-gend die Position eines Politikers sein mag, niemand hat das Recht, das Naturgesetz und - als katholischer Politiker - die Lehre der Kirche zu missachten. Wer sich katholisch nennt, von dem wird vorausgesetzt, die katholische Lehre zu kennen und sie anerkennen. Und zwar die ganze katholische Lehre - nicht nur diesen oder jenen besonderen Aspekt, der Ihren Vorstellungen entspricht. Die Kirche ist kein Supermarkt. Als Katholik ist niemand frei, sich aus dem „depositum fidei“ (dem Glaubensgut) zu nehmen, was Ihnen gerade beliebt oder zu streichen, was unpopulär ist.

Wer für die Abtreibung ist, ist kein Katholik. Es ist niemals in Ordnung einen ungeborenen Menschen zu töten. Es gibt keinen denkbaren Weg, die Unterstützung von Abtreibungen mit der authentischen katholischen Lehre zu vereinbaren, denn diese Lehre stützt sich auf der einfachen Grundlage der Menschenrechte, die mit dem Recht auf Leben beginnen.

Wenn Sie für die gleichgeschlechtliche “Ehe” sind, sind Sie kein Katholik. Wenn wir die Ehe als einen Bund zwischen einem Mann und einer Frau verteidigen, dann heißt das nicht, dass wir anderen die Gleichberechtigung absprechen, denn die Ehe ist kein Recht, das jeder gleichermaßen be-anspruchen darf, so wie z.B. das Recht auf freie Meinungsäußerung. Die Einheit zwischen Mann und Frau ist das einzig solide Fundament, auf das eine Familie gebaut werden kann, wie Gott in Seiner Weisheit von Anbeginn angeordnet hat. Die Familie ist die erste Zelle der Kirche und die erste in der Gesellschaft.

Das, was absolut wahr und richtig und heilig ist, ändert sich nicht, nur weil wir im 21. Jahrhundert leben. Die Wahrheit ändert sich nicht, nur weil die Welt sich ändert. Die Wahrheit ist nicht relativ. Papst Benedikt warnt seit Jahren und Jahrzehnten vor dieser Gefahr des Relativismus.

Jedem Katholiken steht es frei, als Katholik zu glauben und zu leben. Aber keinem Katholiken steht es frei, die Kirche nach seinen eigenen persönlichen und subjektiven Vorstellungen umzukrempeln, damit sie für ihn oder „für die Welt“ attraktiver wird.

Die Kirche ist nicht irgend „etwas“ außerhalb von uns, dass wir bestimmen oder machen können. Durch unsere Taufe wird die Kirche unser Zuhause, unsere Mutter, der Platz an dem wir unser Leben in Christus leben. Taufe und Glaube sind ein unverdientes Geschenk.

Das soll nicht heißen, dass wir uns nicht manchmal auch schwer tun mit der Kirche. Aber wie auch immer, sie bleibt immer unsere Mutter. Um diese Wahrheit zu erfahren, zu empfangen und auch zu leben, bedarf es einer andauernden Bekehrung. Wir sind Söhne und Töchter der Kirche. In dem wir unser Leben in der Kirche leben, setzten wir die andauernde erlösende Sendung Christi, der Haupt seines Leibes ist, fort.
„Die Kirche ist zugleich menschlich und göttlich“ (2.V.K.; SC 2); daher sündigen ihre Mitglieder. Sie ist dennoch das Heilsmittel, durch das wir am Leben Gottes teilhaben können. Durch die Seiten-wunde Christi wurde sie geboren am Baum von Golgotha, dem Altar der neuen Welt. Ihr wurden die Sakramente anvertraut, das Geschenk der Verkündigung und jedes Mittel der Erlösung. Durch den Glauben sind wir täglich zu diesem Mysterium eingeladen und durch die Gnade können wir es verstehen und leben.
Wir sind aufgerufen die Kirche zu lieben, so wie wir den Herrn lieben. Gebe Gott uns die Gnade, die Kirche zu lieben, ihr treu zu bleiben und Teil ihrer Reinigung und Erneuerung zu sein.

Der Beitrag erschien auch als Leitartikel im „Schweizerisch Katholischen Sonntagsblatt“ 18/2010

Die katholische Kirche in Deutschland

2010-08-31T19:33:00.000-05:00

Kirchenmitglieder in Deutschland seit 1950: Katholische Kirche + 7,3 Prozent, EKD -42,7 Prozent.

Im Jahr 2009 hat die evangelische Kirche in Deutschland 42,7 Prozent weniger Mitglieder als 1950, die katholische Kirche um 7,3 Prozent mehr. Das berichtet das katholische Portal kath-info.de.

Die evangelische Kirche in Deutschland (genauer: die Gesamtheit der EKD-Mitgliedskirchen) hat in der Zeit von 1950 bis 2009 18 Millionen Mitglieder verloren. Die Zahl der Mitglieder ging von 42,2 Millionen auf 24,2 Millionen zurück. Das ist ein Rückgang um 42,7 %. Die Zahl der Katholiken nahm dagegen im selben Zeitraum von 23,2 Millionen auf 24,9 Millionen zu, also um 7,3 %.

Dies steht in krassem Gegensatz zur öffentlichen Wahrnehmung, die nur die Krise der katholischen Kirche im Auge hat und dementsprechend dazu führt, ihr die evangelische Kirche als Vorbild der Modernisierung hinzustellen.

Die Frucht des Dienstes ist der Friede

2010-08-27T09:26:00.000-05:00

100 Jahre Mutter Theresa

2010-08-20T10:23:00.002-05:00

Sie kommen... Keine hat sie abgetrieben (Andere Sprache? Betrachten Sie nur die Bilder!): http://ping.fm/THXEc

Professor Luzifer und der Mönch Michael

2010-07-24T14:22:00.001-05:00

Sie reisten zusammen in einem Flugzeug. Über der Kathedrale von London schleuderte der Professor vom Flugzeug aus einen Fluch dem Turmkreuz entgegen.

"Ich überlege, sagte darauf der Mönch, ob dieser Fluch dir guttun wird. Höre folgende Geschichte: Einst lernte ich einen Mann kennen, so wie dich, Auch er hasste Kreuze; er verbannte es aus seinem Haus, von der Halskette seiner Frau, sogar von den Bildern. Seine Hass verwandelte sich in Wut und schliesslich in Raserei.

Eines Abends sah einen langen Palisadenzaun, er meinte er stünde vor einer unendlichen Reihe von Kreuzen. Er schlug alles nieder. Zuhause angekommen sah er immer und überall Kreuze. Er zerstörte sein ganzes Mobiliar, legte Feuer. Am Morgen fand man ihn tot im Fluss".

Der Professor sah den Mönch mit verkniffenen Lippen an: "Die Geschichte hast du dir selbst zusammengedichtet". "Ja, antwortete der Mönch ruhig, die habe ich mir selbst ausgedacht, aber sie drückt genau das aus, was du und deine ungläubigen Gesinnungsgenossen tun . Es fängt damit an, dass man die Kreuze zerstört und endete mit der Zerstörung der Welt".

(Ihr ergebener Albino Luciani, Briefe an Persönlichkeiten, Neue Stadt 1979)

Bei einem Zölibatär muss man immer sagen: Entweder ist der verrückt, oder es gibt Gott.

2010-07-12T19:21:00.001-05:00

Die Wichtigkeit des priesterlichen Dienstes ist für die Träger und für das Volk tiefer erkannt worden. Und eben auch: wie wichtig die Gabe des Zölibates ist. Denn darin liegt ja der Stachel für unsere Gesellschaft. Darum wundert es gar nicht, wie sehr sie dagegen anrennt. Bei einem Zölibatär muss man immer sagen: Entweder ist der verrückt, oder es gibt Gott. Eine andere Alternative gibt es nicht. Und wenn die Menschen feststellen, der ist nicht verrückt, dann muss es Gott geben. Überzeugend gelebt ist der Zölibat immer noch der schlagendste Gottesbeweis (Kardinal Meisner).

Krise der Kirche ist eine Krise des Glaubens bei Laien und Priestern:

2010-07-12T11:53:00.000-05:00

KLARTEXT von Bischof Andreas Laun: Es fehlt uns heute am Gehorsam in der Kirche, bei den Priestern, manchmal auch bei Bischöfen, aber natürlich auch bei den Laien (mehr)

Lesen aber Sie auch von den Pro Papa Kundgebungen in Deutschland:

Gott segne den Heiligen Vater und unsere Kirche! Rede von Gabriele Kuby bei „Deutschland pro Papa“ am 11. Juli in München.

Wo Petrus ist, da ist die Kirche! Rede von Michael Hesemann bei der Pro Papa Kundgebung in Köln: Denn wo Petrus ist, da ist die Kirche, wie der heilige Augustinus sagte, und da ist Gott.

Homosexualität: Veränderung ist möglich

2010-07-07T10:08:00.000-05:00

Expertentagung: Betroffenen Frauen kann geholfen werden, wenn sie den Mut haben, ihre seelischen Verletzungen zu erkennen und zu verarbeiten.

Frauen mit homosexueller Neigung können ihre Orientierung verändern, wenn sie bereit sind, ihre Verletzungen aus der Vergangenheit aufzuarbeiten. Das sagte die Psychotherapeutin Janelle Hallman (Denver/US-Bundesstaat Colorado) auf einer Tagung zum Thema "Weibliche Identitätsverletzungen und Homosexualität" in Kassel.

Veranstalter war das Deutsche Institut für Jugend und Gesellschaft der ökumenischen Kommunität Offensive Junger Christen (Reichelsheim/Odenwald). An der Tagung nahmen vor kurzem rund 50 Therapeuten, Seelsorger und Berater aus sieben Ländern teil. Hallman arbeitet seit vielen Jahren mit Müttern, deren erwachsene Töchter in homosexuellen Beziehungen leben. Nach ihren Worten gibt es keine einfachen Erklärungen oder einen einzelnen Grund, warum eine Frau sich zum gleichen Geschlecht hingezogen fühle. Mögliche Ursachen könnten unter anderem eine fehlende Bindung zur Mutter oder sexueller Missbrauch sein. Eine Veränderung homosexueller Gefühle sei möglich, wenn Verletzungen erkannt und verarbeitet würden. Betroffene entdeckten dann, dass ihre gleichgeschlechtlichen Gefühle im Grunde nichts mit Sexualität zu tun hätten, sondern in den meisten Fällen Ausdruck frühkindlicher Defizite seien.

Weibliche Identität entfalten
Anhand von Fallstudien erläuterte Hallman, dass eine Therapie helfen könne, wenn Betroffene es wagten, sich ihrem tiefen seelischen Schmerz zu stellen und sich auf den Weg machten, um ihre eigene weibliche Identität zu entfalten. "Bei der Therapeutin erfährt die Klientin erstmals, wie es sich anfühlt, in einer feinfühligen, eingestimmten Umgebung' zu sein", sagte Hallman. "Wenn die Klientin Vertrauen gefasst hat, kann sie in dieser sicheren Umgebung ihr wahres Selbst entdecken."
Neben geeigneten therapeutischen Verfahren benötige eine Therapeutin dafür ein hohes Maß an Einfühlungsvermögen, Geduld und Leidenschaft.
Hallman ist Gründerin und Direktorin der Organisation "Desert Hope Ministries", die sich um Personen mit Beziehungsproblemen, sexuellen und anderen Identitätskonflikten kümmert.

Was Europa von Afrika lernen kann

2010-07-05T16:36:00.000-05:00

Sieht er die Deutschen richtig?

Psychologe: Was kostet der Himmel?

AKTION NINIVE: Herz Jesu FREITAG für die KIRCHE - Dem Aufruf von Papst Benedikt XVI. folgen.

2010-07-04T02:58:00.002-05:00

Anbeten – Fasten – Beichten:Initiative zur Heiligung und Stärkung der Kirche – Unterstützen Sie diese Aktion!

Was ist die Aktion Ninive?
Die Aktion Ninive greift den Aufruf des Heiligen Vaters vom 19. März 2010 an die Katholiken Irlands zur Anbetung, zum Fasten und Beichten für die Dauer von einem Jahr zur Erneuerung der Kirche auf.

In diesem Brief empfiehlt der Pontifex den irischen Katholiken, wegen der Missbrauchsfälle für ein Jahr die Freitagsopfer für die Heiligung und Stärkung der Kirche aufzuopfern, häufiger die verwandelnde Kraft des Sakraments der Versöhnung zu nutzen und besonders die eucharistische Anbetung zu pflegen.

Karl Kardinal Lehmann sagte gegenüber der KNA (Katholische Nachrichtenagentur) am 13. April 2010, wenn der Papst als Oberhirte der ganzen Kirche etwas erkläre, dann spreche er immer zu allen. Das Nötigste habe er in dem Brief an die Kirche in Irland gesagt und „Was sollte er uns in Deutschland anderes sagen?“ – Somit gilt der Brief an die Iren für alle betroffenen Länder.

Warum die Aktion Ninive?
Einzelne Kirchenmitglieder haben schwer gesündigt. Zurecht gibt es Entsetzen über die Verfehlungen gegen Gottes Gebote gerade von Gott geweihten Personen. Auch andere Mitglieder der Kirche haben gesündigt, zum Beispiel durch zu wenig Gottes- und Menschenliebe, durch Unterlassen von Gebet und Fasten für ihre Hirten, durch mangelndes Bekenntnis ihres Glaubens, durch ein Leben gegen die Schöpfungsordnung Gottes, durch mangelnden Gehorsam gegenüber dem Lehramt der katholischen Kirche oder durch Vernachlässigen ihrer Gottesbeziehung. - Papst Benedikt XVI. sagte am 11. Mai 2010 bei seinem Flug nach Portugal vor Journalisten: „Heute sehen wir in wirklich erschreckender Weise, dass die größte Verfolgung der Kirche nicht von außerhalb kommt, sondern aus der Sünde innerhalb der Kirche entsteht.“

Wahr ist auch, dass Männer, die nicht im Zölibat leben, mit 36-mal höherer Wahrscheinlichkeit zu Missbrauchstätern werden. So jedenfalls der Berliner Kriminalpsychiater Hans-Ludwig Kröber.
Der Direktor des Kriminologischen Forschungsinstituts von Niedersachsen, Christian Pfeiffer, spricht in einem Gastbeitrag für die Süddeutsche Zeitung vom 14. März 2010 davon, dass zwischen 1995 und 2008 in Deutschland unter den Tatverdächtigen für den sexuellen Kindesmissbrauch höchstens 0,3 Prozent, also drei Promille, katholische Priester seien.

In einem Leitartikel der russischen Tageszeitung Prawda vom 8. April 2010 wird die Berichterstattung über die katholische Kirche und den Heiligen Vater als „diffamierende Medienkampagne gegen Papst Benedikt“ bezeichnet.

So möchte die Aktion Ninive einerseits zum Gebet und auch zum stellvertretenden Gebet, zur stellvertretenden Sühne für die Wiedergutmachung der Sünden in der Kirche aufrufen. Jesus Christus selber ist zum Sühneopfer geworden für die Sünden der ganzen Welt. Der Apostel Paulus greift diesen Gedanken auf (Kol 1,24): „Für den Leib Christi, die Kirche, ergänze ich in meinem irdischen Leben das, was an den Leiden Christi noch fehlt.“

Andererseits empfiehlt Jesus Christus seinen Jüngern beim Geisteskampf im Umgang mit hartnäckigen Dämonen: „Diese Art kann durch nichts ausgetrieben werden als durch Gebet und Fasten“ (Mk 9,29; Übersetzung Josef Kürzinger).

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Die Autorität der Kirche

2010-07-03T10:29:00.000-05:00

KLARTEXT von Bischof Andreas Laun: Die Katholiken werden mit ihrer geliebten Kirche weiter sehr zufrieden sein, sich gerne von Papst Benedikt leiten lassen und auf seine Stimme hören.

Es ist schwer verständlich, dass die Österreichischen Medien fast täglich wieder und wieder dasselbe berichten, nämlich dass viele katholische Laien und viele Priester die Priesterweihe der Frau für möglich halten und herbeiwünschen, den Zölibat hingegen ablehnen. Erstens ist das längst bekannt, zweitens fragt man sich, wieso das eine wichtige Meldung sein soll! Fast zum Lachen ist es dabei, wenn eine „Qualitätszeitung“ einen solchen Bericht auf der Titelseite bringt und ihn „belegt“ mit dem Foto eines Priesters mit Kollar, wo doch jeder weiß, dass fast nur die papsttreuen Priester Kollar tragen, nicht die Dissidenten. Natürlich, eine Nebensache, aber vielleicht doch Absicht in der Aufmachung?

Ein anderes Detail der Diskussion besteht darin: Manchmal zitiert man gegen die katholische Lehre auch Theologinnen als Autoritäten, die evangelisch sind, aber dieser Umstand wird verschwiegen. Die Hauptschwierigkeit des Gespräches scheint mir aber darin zu bestehen, dass es sich oft und oft um einen argumentationslosen Schlagabtausch handelt. Doch, es werden Argumente von beiden Seiten angeführt, aber ohne dass Einigkeit herrschte, welche Argumente anzuerkennen sind und welche nicht! Was macht man mit einem „katholischen“ Gesprächspartner, der dem Wort eines Papstes, dem Konzil, ja auch einer Bibelstelle stereotyp entgegensetzt, er sei da „anderer Meinung“ oder er „sehe das eben anders“? Wenn Argumente wertlos sind und kein „Typ“ von Argument anerkannt wird, sondern nur die „persönliche Meinung“ begründungslos gelten soll, gibt es keinen Dialog, genauso, wie es kein Schachspiel gibt ohne Spielregeln!
Da nützt auch die moralisierende Bemerkung, die Kirche müsse „dies ernst nehmen“ nichts, ebenso wenig wie die gern benützte Drohung, dass, sollte „die Amts-Kirche“ nicht einlenken, viele sie verlassen werden. Nein, es geht nicht anders, heutigen Dialogen müssten immer ein Gespräch und eine Einigung darüber vorausgehen, welche Argumente anzuerkennen sind und welche nicht! Unabhängig davon: Wenn sich die Medien noch lange in den Dienst bestimmter Kirchen-Kreise stellen und gebetsmühlenartig die Forderungen dieser als nötige „Reformen“ zu verkaufen suchen, ist vorauszusehen: Sie werden ihre Kunden verkraulen und vielleicht einige Katholiken, die ohnehin schon „am Absprung“ sind, zum letzten Schritt des Austritts motivieren.
Aber die Kirche wird ihren Weg gehen, und die Katholiken werden mit ihrer geliebten Kirche weiter sehr zufrieden sein, sich gerne von Papst Benedikt leiten lassen und auf seine Stimme hören. Sie wissen, dass zu dieser Kirche nicht nur Heilige, sondern auch Sünder gehören, aber die entscheidende Hauptsache ist für sie: Es ist die Kirche Jesu Christi, in ihr wohnt die Herrlichkeit des Herrn und über ihr leuchtet das Antlitz Gottes.
Jeder Katholik weiß, man kann sich informieren, wenn man wissen will, warum Frauen nicht Priester werden können oder warum die Kirche am Zölibat festhält. Aber sie wissen auch, dass die Antwort für ihr eigenes christliches Leben ohne besondere Bedeutung ist. Sie leben gut und zufrieden ihren Glauben, den sie in jeder Sonntags-Messe bekennen. Andere Fragen überlassen sie gerne den zuständigen Autoritäten in der Kirche – ähnlich einem Autofahrer, der sich nicht um die Konstruktion seiner Kupplung kümmern muss und es auch nicht will, er will ja nur sicher und bequem fahren können! Salzburg (kath.net)

Aids und HIV

2010-06-28T15:19:00.000-05:00

2010-06-28T09:13:00.001-05:00

InvitaciÃ³n a los jÃ³venes:

Was ist Freiheit?

2010-06-27T11:03:00.000-05:00

Freiheit muss anders definiert werden: „Anstatt ,Ich bin frei, wenn ich tue, was ich will‘ muss es heißen ,Ich bin frei, wenn ich tun will, was ich tun soll“, sagt der Schweizer Erziehungsexperte Louis Cordona.

Ehe - die Ikone Gottes in der Welt

2010-06-24T13:55:00.000-05:00

Wie in Mann und Frau Gottes Ebenbild erkennbar wird - von Christl Ruth Vonholdt. Wir wissen nicht mehr, wer oder was der Mensch ist. Menschenbilder gibt es heute viele. Die Wissenschaft kann uns keine Orientierung geben, sie setzt Orientierung voraus. Doch wo können wir noch Orientierung finden? Vielleicht kann es helfen, entlang der biblischen Schöpfungsgeschichten des Menschen (Genesis 1–2) auf Spurensuche zu gehen mit der Frage, was die Bibel über den Menschen sagt, insbesondere über den Menschen in seiner Geschlechtlichkeit, also über den Menschen, so wie er konkret vorkommt: als Mann und als Frau (mehr).

Lernen Sie Tomas von Kempis kennen

2010-05-31T09:21:00.000-05:00

Vortrag von Peter Dyckhoff I

Die Sünde in der Kirche ist für mich ein Grund in die Kirche einzutreten...

2010-05-27T11:34:00.000-05:00

Eine Schwester erzählte, wegen der gegenwärtigen Skandale habe ein Taufanwärter seine Absicht zurückgezogen, sich taufen zu lassen. Ich habe geantwortet: Die Sünde in der Kirche und anderswo ist für mich nicht ein Grund, aus der Kirche auszutreten, sondern in die Kirche einzutreten. Denn hier weiß man noch, was Sünde ist, und hier geht es um einen Gott, der sich wie kein Gott in den anderen Religionen der Welt der Sünde aussetzt und sie besiegt, indem er auf göttliche Weise, also in göttlicher Radikalität und in göttlicher Tiefe die Menschen liebt. Und eben das ist das Geheimnis der Dreifaltigkeit: Auf seinem Weg, in zwei Schritten, kommt Gott uns extrem nahe, ohne uns zu erdrücken. Jesus Christus lädt als Mensch alle menschliche Schuld auf sich. Und der Heilige Geist, der Schöpfer Geist, begründet in uns die neue Schöpfung, indem er unsere Fähigkeit zu lieben von Grund auf erneuert. Der Mensch ist nicht göttlich, sondern erbärmliche Kreatur. Aber indem Gott seinen Weg zu ihm unternimmt, soll der Mensch allen Widrigkeiten zum Trotz vergöttlicht werden.

In allen Religionen pilgern die Menschen zu heiligen Orten, zu Gott, und man nennt das Wallfahrten. In der christlichen Religion pilgert Gott zu den Menschen, im schlichten Pilgergewand der menschlichen Natur des Sohnes. Und er pilgert zu einem Ort, der Heiliger Tempel werden soll, indem er als Heiliger Geist in ihm wohnt, zu jedem Menschen. Dann erst, wenn er in unserem Herzen angelangt ist, ist der pilgernde, wallfahrende Gott an sein Ziel gelangt. Klaus Berger

An der Kirche leiden

2010-05-26T15:24:00.000-05:00

Dazu noch etwas Klartext

'Diese 'Besserwisser' verunreinigen unser Heiligtum'

KLARTEXT von Bischof Andreas Laun: Die Kirche wird nur von denen beschimpft, die sie am wenigsten kennen.
Salzburg (kath.net)
Im „Rupertusblatt“, der Kirchenzeitung von Salzburg, entdecke ich am 16 Mai eine Art „Stimmungsbild“ kirchlicher Mitarbeiter: Zwei Pfarrer, von denen der eine immer noch die Fahne des „Kirchenvolksbegehren“ schwingt, eine Ex-Pastoralassistentin und ein PGR-Obmann, der auch Religionslehrer ist, kommen ausführlich zu Wort: Ihnen gemeinsam ist das Grundgefühl der tiefen Unzufriedenheit in und mit der Kirche: Die Pastoralassistentin hat ihr Amt zurückgelegt und zwar „wegen ihres eingeschränkten Handlungsfeldes“.

Sie gibt zu, dass ihr Glaube „schwächer“ wird und zwar dann, wenn sie nach Rom schaut, und sie befürchtet eine Kirchenspaltung. Einer der beiden Priester „leidet in und mit der Kirche“ und zwar, weil er meint, die Entwicklung der Kirche ginge zurück in die Vergangenheit. Dem stimmt auch der andere Priester zu, der vielsagend betont, er sei „mehr katholisch als römisch“ und will wirklich auf alle Menschen zugehen, allerdings ohne dass er verraten würde, warum er meint, dies derzeit nicht tun zu können. Und der Religionslehrer plädiert für Ungehorsam, der notwendig sei, um zu überleben.

Auch wenn er weiß, dass hastige Entscheidungen unmöglich sind, so sieht er einen Teil des Heiles, das er ersehnt, offenbar in der Priesterweihe der Frauen. Nun, man sieht, all diesen Stimmen gemeinsam ist die Unzufriedenheit mit der Kirche, wie sie ist, und die Hoffnung auf Neuerungen in der Richtung, die sie wünschen und die das Kirchenvolksbegehren schon längst wollte und die man all den Jahren bis zum Überdruss wiederholt, wiederholt und nochmals wiederholt hat!

Hat es Sinn, sie wieder zu beantworten? Ich fürchte nein, denn sie wurden schon ebenso oft widerlegt, aber ohne dass sich irgendjemand geändert, umgedacht hätte. Man sagt, man will in der Kirche bleiben und sich keineswegs z.B. den Protestanten anschließen, bei denen man hätte, was man fordert. Nein, man will in der Kirche bleiben, aber, könnte man pointiert sagen, nur, wenn sie wenigstens teilweise protestantisch wird.

Was soll man angesichts dieser Lage sagen? Was mir auffällt: Ja, man will „katholisch“ bleiben, aber ich finde kein Wort von der Liebe zur Kirche und kein Wort der Dankbarkeit der Kirche gegenüber! Ich erinnere mich an meinen Vater: Er war Konvertit und sagte mir immer: Es war das größte Glück meines Lebens, dass ich katholisch werden durfte! Nie hörte ich ein Wort von ihm, dass er „an der Kirche“ leide! Oder doch: Wie so viele vor ihm, vor allem die Heiligen, hat er gelitten an den Sünden in der Kirche, vor allem auch an den ersten Anfängen jener Haltung und Ideologie, die, wie oben skizziert, eine andere Kirche erzwingen will!

Mir fällt auch jenes Mädchen ein, das mir schrieb: „Die Kirche wird nur von denen beschimpft, die sie am wenigsten kennen. Die wirklichen Katholiken haben ja kaum etwas oder nichts auszusetzen! Aber diese „Besserwisser“ wollen sich nichts erklären lassen, und verunreinigen nur unser Heiligtum!“ Mir scheint: Ohne eine neue dankbare Liebe zur Kirche, wird es kein wirkliches Zusammenfinden derer, die heute wie 2 Kirchen in der Kirche einander gegenüberstehen, geben können!

Hat er recht?

2010-05-17T11:50:00.005-05:00

Karl Kraus sagt, dass er die Mutation des Landes der Dichter und Denker zum Land der Richter und Henker hat beobachten können.

KLARTEXT von Bischof Andreas Laun: Vom Gesetz der Schweigespirale

2010-05-15T11:30:00.000-05:00

Christen, vor allem Katholiken kommen nicht darum herum, sie müssen die „Schweigespirale“ durchbrechen, wenn sie Katholiken sein wollen.

Hier der Text:

KLARTEXT von Bischof Andreas Laun: Christen, vor allem Katholiken kommen nicht darum herum, sie müssen die „Schweigespirale“ durchbrechen, wenn sie Katholiken sein wollen.

Salzburg (kath.net) Elisabeth Nölle-Neumann ist gestorben, sie war die Entdeckerin der „Schweigespirale“. Gemeint ist die Beobachtung, wie viele Menschen schweigen, wo sie sprechen müssten, und warum das so ist.

Ihre Antwort: Die öffentliche Meinung ist die Summe jener Meinungen bezüglich kontroverser Fragen, die man öffentlich vertreten kann, ohne sich dadurch zu isolieren, sich selbst auszugrenzen. Darum ist die öffentliche Meinung kein harmloses Lüftchen, sondern eine gewaltige Macht, der auch Regierungen stürzt und in die Knie zwingt.

Heute spricht man von „politischer Korrektheit“. Warum ist sie so mächtig? Weil es schön ist, auf der richtigen Seite zu sein und schrecklich, ausgegrenzt zu werden. Darum sind die Menschen so wachsam bezüglich dessen, was „man“, was „die anderen“ denken!

Wenn der Einzelne aber anderer Meinung ist, dann wird er schweigen, eben, um nicht ausgegrenzt zu werden. Die Anderen hingegen werden nicht aufhören zu reden!

Also, die einen schweigen, die anderen reden, es geht nicht mehr um Wahrheit, sondern um Herrschaft! In einem Interview sagt Frau Nölle-Naumann: „Ruhm und Reichtum interessieren nur einen Teil der Menschen.

Aber dieses Sich-auf-keinen-Fall-entfernen-von-allen-und von der Wärme, die-dort-alle-zusammenhält, das umfasst alle. Es ist fast wie beim Rudelverhalten der Wölfe.“

Jeder weiß, die Analyse ist wahr, er entdeckt das Gesetz der Schweige-Spirale auch im eigenen Leben, hoffentlich nur als Versuchung und nicht in Form des Verrates an der Wahrheit!

Typische Beispiele für solche Diktate der öffentlichen Meinung sind leicht zu finden: Abtreibung, Homosexualität, Darwinismus, Relativität der Wahrheit – und wohl auch Kirche! Da weiß „man“, was „man“ denken und in Gesellschaft sagen muss, damit „man“ dazugehört, kein Außenseiter ist.

Und die Christen? Sie sind vorherbestimmt, Außenseiter zu sein, es sei denn, sie retten sich als „IBKA“-Katholiken: „Ich Bin Katholisch, Aber….“ Natürlich nicht einverstanden mit – und dann kommen die Reizthemen oder „mit allem dem, was der Papst“ sagt“.

Christen, vor allem Katholiken kommen nicht darum herum, sie müssen die „Schweigespirale“ durchbrechen, wenn sie Katholiken sein wollen. Denn die öffentliche Meinung kann das Evangelium nicht in allen Punkten annehmen.

Anders gesagt: Märtyrer sind nicht nur die „Anderen“, in bestimmten islamischen oder indischen Ländern, Märtyrer sein gehört zum Wesen des Christseins! Jesus hat es uns ja oft genug gesagt und dabei nicht nur diejenigen gemeint, die unter römischen Kaisern von den Löwen verspeist wurden.

Auch wir heute sind gemeint, und es ist wahr: Man sollte sich nicht gleich mit jenen vergleichen, die geröstet wurden, aber auch Ausgrenzung tut weh und will ertragen werden. Um Christi willen!

Aber bevor man sich für einen solchermaßen „Ausgegrenzten“ hält, sollte man sich prüfen, ob die Ausgrenzung nicht selbstverschuldet ist durch Eigensinn und Ablehnung der „Anderen! Erst dann gilt: „Selig seid ihr, wenn sie euch ausgrenzen um meines Namens willen …!“

Also „der einsame Wolf als christlicher Normalfall? Nein, Wolf in einem „anderen Rudel“, und dieses Rudel ist die Kirche!

„Das Mysterium des Karsamstags“

2010-05-04T17:34:00.000-05:00

Meditation des Papstes zum Grabtuch von Turin , gehalten anlässlich seines Besuches in Turin am Sonntag, den 2. Mai 2010:

Liebe Freunde,

dies ist für mich ein Moment, auf den ich gewartet habe. Zu einer anderen Gelegenheit habe ich mich schon vor dem heiligen Grabtuch befunden, aber dieses Mal erlebe ich diese Pilgerreise und diesen Aufenthalt mit besonderer Intensität: Vielleicht, weil der Verlauf der Jahre mich noch sensibler gemacht hat für die Botschaft dieses außergewöhnlichen Bildes; vielleicht, und ich würde sogar sagen, vor allem, weil ich hier bin als Nachfolger Petri und in meinem Herzen die ganze Kirche trage, und viel mehr noch, die ganze Menschheit. Ich danke Gott für das Geschenk dieser Pilgerreise, und auch für die Gelegenheit, mit euch eine kurze Meditation zu teilen, die mir vom Untertitel dieser feierlichen Ausstellung vorgeschlagen wird: „Das Mysterium des Karsamstags“.
Man kann sagen, dass das Grabtuch das Bild dieses Geheimnisses sei, das Bild des Karsamstags.

Tatsächlich ist es ein Beerdigungstuch, das den Leichnam eines gekreuzigten Mannes zeigt und das in allem mit dem übereinstimmt, was die Evangelien von Jesus sagen, der gegen Mittag gekreuzigt wurde und gegen drei Uhr nachmittags gestorben ist. Und weil es der Rüsttag, die Vigil für das Passchafest war, hat Josef von Arimathea, ein reiches und angesehenes Mitglied des Sanhedrin, Pontius Pilatus mutig darum gebeten, Jesus in einem neuen Grab beerdigen zu dürfen, das nicht weit entfernt von Golgotha in den Stein gehauen war. Er bekam die Erlaubnis, erwarb ein Tuch. Und nachdem er den Leichnam Jesu vom Kreuz abgenommen hatte, wickelte er ihn in das Tuch und legte ihn in das Grab (Mk 15:42-46). Das berichtet das Markusevangelium und mit ihm stimmen die anderen Evangelisten überein. Ab diesem Moment blieb Jesus im Grab bis zum Morgengrauen des Tages nach dem Sabbat, und das Grabtuch von Turin bietet ein Bild, das zeigt, wie sein Körper während dieser Zeit war, die nur etwa eineinhalb Tage lang andauerte, aber dafür reich, unendlich in seinem Wert und seiner Bedeutung war.

Der Karsamstag ist der Tag des verborgenen Gottes, wie man in einer antiken Predigt lesen kann: „Was ist geschehen? Heute ist auf der Erde eine große Stille und eine große Einsamkeit. Eine große Stille, weil der König schläft. ... Gott ist dem Fleische nach tot und verborgen, um sein Reich den Höllen zu entreißen.“ Im Glaubensbekenntnis bekennen wir, dass Christus unter Pontius Pilatus gekreuzigt wurde, starb und begraben wurde, hinab stieg in das Reich des Todes, und am dritten Tag auferstand von den Toten.

Liebe Brüder, in unserer Zeit, besonders, nachdem wir durch das letzte Jahrhundert gegangen sind, ist die Menschheit besonders sensibel geworden für das Geheimnis des Karsamstags. Der verborgene Gott ist Teil der Spiritualität des gegenwärtigen Menschen, in einer existenziellen Weise, quasi unbewusst, wie eine Leere im Herzen, die immer größer wird. Am Ende des 19. Jahrhunderts schrieb Nietzsche: „Gott ist tot! Und wir haben ihn getötet!“ Dieser berühmte Ausspruch ist bei genauem Hinsehen fast wörtlich der christlichen Überlieferung entnommen, mehrfach wiederholen wir es beim Kreuzweg, vielleicht ohne uns voll darüber bewusst zu werden, was wir da sagen. Nach den zwei Weltkriegen, nach den Konzentrationslagern und dem Gulag, nach Hiroshima und Nagasaki, ist unsere Zeit, ist unsere Epoche immer mehr zu einem Karsamstag geworden: Die Dunkelheit dieses Tages fordert die heraus, die nach dem Leben fragen, und besonders fordert sie uns Gläubige heraus. Auch wir müssen uns dieser Dunkelheit stellen.

Und trotzdem hat der Tod des Sohnes Gottes, Jesus von Nazaret, auch noch einen anderen Aspekt, ganz positiv, als Quelle des Trostes und der Hoffnung. Und das lässt mich darüber nachdenken, dass das heilige Grabtuch wie ein „fotografisches“ Dokument ist, ausgestattet mit einem „Positiv“ und einem „Negativ“. Es ist wirklich so: Das dunkelste Geheimnis des Glaubens ist zur gleichen Zeit das hellste Zeichen einer Hoffnung, die keine Grenzen hat. Der Karsamstag ist das „Niemandsland“ zwischen Tod und Auferstehung, aber dieses „Niemandsland“ hat einer betreten - der Einzige, der es durchquert hat - mit den Zeichen seines Leidens für den Menschen: „Passio Christi. Passio hominis“. Und das Grabtuch spricht zu uns genau über diesen Augenblick, es bezeugt genau, dass dieses einzigartige Intervall unwiederholbar in der Geschichte des Menschen und des Universums ist, in dem Gott in Jesus Christus nicht nur unseren Tod geteilt hat, sondern auch unser Bleiben im Tod. Die radikalste Solidarität.

In jener „Zeit jenseits aller Zeit“ ist Jesus Christus zu den Toten hinab gestiegen. Was bedeutet dieser Ausdruck? Er will sagen, dass Gott, Mensch geworden, bis zu dem Punkt gegangen ist, in die fernste und absolute Einsamkeit des Menschen einzutreten, wohin kein Strahl der Liebe fällt, wo die völlige Verlassenheit regiert, ohne auch nur ein Wort des Trostes: „das Reich des Todes“. Jesus Christus, im Tod bleibend, hat das Tor dieser letzten Einsamkeit durchschritten, um auch uns dazu zu führen, es zu durchschreiten.

Wir haben alle schon einmal ein furchtbares Gefühl der Verlassenheit gehabt. Und was macht uns mehr Angst vor dem Tod als das, wie wir als Kind Angst haben allein zu sein in der Dunkelheit und wie uns nur die Anwesenheit eines Menschen, der uns liebt, beruhigen kann. Genau das hat sich am Karsamstag ereignet: Im Reich des Todes ist die Stimme Gottes erklungen. Das Undenkbare ist geschehen: Die Liebe ist eingedrungen in das Reich des Todes: Auch in der extremsten Dunkelheit der menschlichen völligsten Einsamkeit können wir eine Stimme hören, die uns ruft, eine Hand zu suchen, die uns ergreift und uns nach draußen führt. Der Mensch lebt durch die Tatsache, dass er liebt und lieben kann; und wenn die Liebe auch in den Raum des Todes eindringt, so dringt auch das Leben ein. In der Stunde der extremsten Einsamkeit sind wir nicht mehr allein: „Passio Christi. Passio hominis.“

Dies ist das Geheimnis des Karsamstags! Genau von dort, in der Dunkelheit des Todes des Sohnes Gottes, kommt das Licht einer neuen Hoffnung: Das Licht der Auferstehung. Und mir scheint, dass wir bei der Betrachtung dieses heiligen Leinens mit den Augen des Glaubens etwas von diesem Licht erheischen. Wirklich, das Grabtuch war eingetaucht in jene tiefe Dunkelheit, aber zur gleichen Zeit leuchtet es; und ich denke, das Tausende und Tausende von Menschen kommen, um es zu verehren – ohne die zu zählen, die vor den Abbildungen meditieren – nicht weil sie in ihm nur die Dunkelheit sehen, sondern auch das Licht; nicht nur die Niederlage des Lebens und der Liebe, sondern vielmehr den Sieg, den Sieg des Lebens über den Tod, der Liebe über den Hass. Sie sehen ja den Tod Jesu, aber dadurch sehen sie seine Auferstehung. Stunden nach dem Tod pulsiert das Leben, dem die Liebe einwohnt.

Dies ist die Kraft des Grabtuches: Von dem Antlitz dieses Schmerzensmannes, der das Leiden der Menschen aller Zeiten und aller Orte auf sich genommen hat, auch unser Leiden, unseren Schmerz, unsere Schwierigkeiten, unsere Sünden – „Passio Christi, Passio hominis“ – strahlt eine ernste Majestät aus, eine widersprüchliche Herrlichkeit.

Dieses Antlitz, diese Hände und diese Füße, dieser ganze Leib spricht; und dieses Wort können wir in der Stille hören. Wie spricht das Grabtuch? Es spricht durch das Blut, und das Blut ist das Leben! Das Grabtuch ist eine Ikone mit Blut gemalt; Blut eines ausgepeitschten Mannes, mit Dornen gekrönt, gekreuzigt und in seiner rechten Seite durchbohrt.

Das Bild, das sich in das Grabtuch eingeprägt hat, ist das eines Toten, aber das Blut spricht von seinem Leben. Jede Spur von Blut spricht von Liebe und Leben. Besonders der übergroße Fleck nahe der Seite, entstanden durch das Blut und das Wasser, das aus einer großen Wunde floss, entstanden durch einen Stoß durch eine römische Lanze, besonders dieses Blut und dieses Wasser sprechen vom Leben. Es ist wie ein Quell, der in der Stille flüstert, und wir können es hören, können ihm zuhören, in der Stille des Karsamstags. Liebe Freunde, loben wir jederzeit den Herrn für seine treue erbarmende Liebe. Von diesem Ort weggehend tragen wir in unseren Augen das Bild des Grabtuches, und tragen wir im Herzen dieses Wort der Liebe, und loben wir Gott mit einem Leben voll des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe. Danke.

Schau des Gesichtes Christi für die umstürzende Bekehrung des heiligen Paulus.

2010-05-03T09:20:00.001-05:00

"Saulus handelte mehr wie ein Verteidiger und Beschützer als wie ein Diener dessen, was er als die Wahrheit ansah. Er verließ sich auf seine eigenen Ansichten. Er war rechthaberisch und hartnäckig. Er suchte nicht nach dem Licht wie ein kleines Kind. Er schaute nicht aus nach einem Heiland, der kommen sollte, und so verfehlte er IHN, als er kam.

Doch wie groß war hierin seine Wandlung, als er ein Diener dessen wurde, den er verfolgt hatte! Wie er sich hervorgetan hatte durch stolzes Vertrauen auf sich selbst, auf sein Vorrecht, sein Wissen, seine Abstammung und seine Riten, so zeichnete er sich nun aus durch seine Demut. Welche Selbsterniedrigung, wenn er sagt: ‚Ich bin der geringste unter den Aposteln, nicht wert, Apostel zu heißen, weil ich die Kirche Gottes verfolgt habe. Aber durch die Gnade Gottes bin ich, was ich bin’ (1 Kor. 15,10).

Welch scharfe und bittere Erinnerung an die Vergangenheit, wenn er sagt: ‚Der ich zuvor ein Lästerer, Verfolger und Unterdrücker war. Aber ich habe Erbarmen gefunden, weil ich es unwissend tat, im Unglauben’ (1 Tim 1,13). Ach! Welch äußerste Selbstlosigkeit, welche Selbstverachtung und welcher Selbsthass, als er, der sich darin gefallen hatte, eine Hebräer von Hebräern und ein Pharisäer zu sein, es auf sich nahm, ja, sich rühmte, um Christi willen ein Apostat genannt zu werden, der verhassteste und verachtetste der Titel – es auf sich nahm, verachtet und bespien zu werden als Überläufer, Verräter, als ein falscher und treuloser, ein gefallener und verlorener Sohn seiner Kirche; eine Schande für seine Mutter und ein Fluch für seine Landsleute.

In diesem Lichte haben jene wütenden Eiferer den großen Apostel gesehen, sie, die sich durch seinen Schwur verpflichteten, nicht zu essen und zu trinken, bis sie ihn getötet hätten. Sie rechtfertigten sich vor sich selbst damit, dass er eine ‚Pest’, ein ‚Unruhestifter’ (Apg 24,5) und ein Gräuel inmitten der geheiligten Institutionen war, die Gott gegeben hatte.

Und was hat ihn letztlich in dieser großen Prüfung gestützt? Jene besondere Gnade, die ihn bekehrte, die er, und nur er, gesehen hatte – das Antlitz Christi. Jenes allerbarmende, allheilige Auge, das sich in Liebe zu Petrus wandte, als er Ihn verleugnete, und ihn dadurch zur Reue bewog, dieses Auge hat auch auf den Verfolger Paulus geschaut und in ihm eine plötzliche Bekehrung bewirkt. ‚Zuletzt von allen’, sagt er, ‚ist Er auch mir, einer Fehlgeburt, erschienen’ (1 Kor 15,8). – Ein einzige Blick in dieses göttliche, zarte, liebreiche, majestätische, stille Antlitz genügte, um ihn erst zu bekehren, dann ihn zu stützen auf seinem Weg inmitten des bitteren Hasse und Grimmes, die er in jenen entfachen sollte, die ihn bisher geliebt hatten.

Wenn aber das schon die Wirkung einer flüchtigen Schau der herrlichen Gegenwart Christi ist, was glaubt ihr, meine Brüder, wird die Wonne derer sein, denen es zuteilwerden wird, nach diesem Leben jenes Antlitz auf ewig zu schauen?"

John Henry Kardinal Newmans (1801 – 1890)

Zweites Bild: Das Antlitz von Manoppello und vom Grabtuch von Turin in einem.

Auf die Schätze... fertig.... los!

2010-04-25T08:31:00.000-05:00

Leib und Seele...

Professor Klaus Berger über Wilhelm von Thierrys Kommentar zum Römerbrief

2010-04-20T21:09:00.000-05:00

Ein Vortrag für solche die gerne tief denken

Jesus Christus, Du bist mein Leben

2010-04-17T10:13:00.001-05:00

Orchester der Diözese Roms. Singen und beten Sie mit!

Eucharistische Erlebnisse von Pater Kevin Scallon

2010-04-10T10:08:00.000-05:00

„Als ich einmal mit Schwester Briege nach Brasilien reiste, hielten wir einen Heilungsgottesdienst in einem großen Stadion. Bei der Anbetung erklang die klare Stimme eines kleinen Jungen …“ Eucharistische Erlebnisse von Pater Kevin Scallon.

Herr, bemühe dich nicht! Denn ich bin es nicht wert, dass du mein Haus betrittst. Deshalb habe ich mich auch nicht für würdig gehalten, selbst zu dir zu kommen. Sprich nur ein Wort, dann muss mein Diener gesund werden./ Lukas 7,6-7. Als ich einmal mit Schwester Briege nach Brasilien reiste, hielten wir einen Heilungsgottesdienst in einem großen überdachten Stadion in Foraleza. Mehrere Tausend Menschen waren gekommen. Das Allerheiligste Sakrament wurde auf dem Altar ausgesetzt, es wurde gesungen und gebetet.

Als eine kurze Pause der Stille eintrat, erklang die klare Stimme eines kleinen Jungen durch das ganze Stadion. Weit oben in der Menschenmenge rief er laut: "Jesus, wir lieben Dich! Jesus, wir lieben Dich!" Es war wie das Gebet eines Engels, alle waren überwältigt von der Schönheit des Gebets und von der Salbung des Heiligen Geistes, die auf diesem Kind lag.

Noch Erstaunlicheres geschah, als ich das Allerheiligste Sakrament durch die große Menschenmenge zu tragen begann. Dieser kleine Junge, der von seinem Platz auf den Rängen heruntergeeilt war, ging rückwärts vor mir her, schaute zur heiligen Hostie empor und wiederholte immer wieder: "Jesus, wir lieben Dich!"

Als Schwester Briege und ich mit unserer gemeinsamen Arbeit begannen, stellte sich uns das Problem, wie ein Heilungsgebet, das ein wesentlicher Bestandteil des Dienstes von Schwester Briege ist, am besten durchzuführen sei. Zum ersten Mal waren wir damit konfrontiert, als wir gebeten wurden, mit den Mitgliedern der Bischofskonferenz in Korea zu beten. Ich sagte zu Schwester Briege: "Du und ich, wir können nicht herumgehen und den Bischöfen die Hände auflegen, das scheint nicht angemessen. Bischöfe legen anderen die Hände auf, nicht wir ihnen!"

Plötzlich hatte ich die Eingebung, dass wir die Bischöfe bitten sollten, einer nach dem anderen nach vorn zu kommen und vor den Altar zu treten, auf dem das Allerheiligste Sakrament ausgesetzt war. Wir beide stellten uns dann jeweils auf eine Seite des Bischofs und beteten still für ihn.

Das war eine Inspiration vom Heiligen Geist. Es schien eine perfekte Art für Katholiken zu sein, um Heilung zu beten. So konzentriert man sich auf Jesus im Allerheiligsten Sakrament - Jesus ist derjenige, der heilt. Beim Heilungsgebet für Laien nahm ich gewöhnlich die Monstranz mit dem Allerheiligsten Sakrament und ging durch die Kirche, wobei ich die Menschen segnete. Während dieser eucharistischen Prozession betete Schwester Briege vom Podium aus für die Heilung aller Anwesenden und lud sie ein, die heilige Hostie anzuschauen und sogar ihre Hände im Gebet und bittend danach auszustrecken.
In Taiwan trat eine sehr alte Chinesin aus der Menge heraus und kniete sich langsam, von Arthrose behindert, vor der Monstranz nieder und küsste meine Füße. Jeder, der sie sah, war zu Tränen gerührt. Ich fragte mich, wer sie sei. Vielleicht war sie jahrelang der Eucharistie beraubt gewesen. Welch ein inneres mystisches Leben musste sie führen, das es ihr ermöglichte, den eucharistischen Christus so deutlich zu sehen und Ihn so sehr zu lieben! Ich werde sie suchen, wenn ich in den Himmel komme, und mich mit ihr unterhalten.

Ein anderes Mal fragte mich eine arme Frau auf den Philippinen, was die Worte "Et verbum caro factum est" bedeuteten. Sie sagte: "Ich weiß, es ist kein Englisch. Was ist das für eine Sprache?" Ich erwiderte: "Es ist Latein und heißt: Das Wort ist Fleisch geworden. Warum fragen Sie danach?" Sie antwortete: "Herr Pater, wenn Sie mit dem Allerheiligsten Sakrament umhergehen, erscheinen diese Worte die ganze Zeit über in einem Halbkreis um Sie herum."

Bei einem Heilungsgebet in Kenia war ein neunjähriger Junge anwesend. Als ich ihn mit der Monstranz segnete, klatschte er ständig und sprach mit Jesus in der heiligen Hostie. Als ich zum Altar zurückging, kam er aus seiner Bank heraus und begann sehr ehrfürchtig vor dem Allerheiligsten Sakrament zu tanzen. Niemand machte einen Versuch, ihn aufzuhalten. Schließlich blieb er vor der Monstranz mit geschlossenen Augen und gefalteten Händen stehen.
Später erzählten mir ein paar Schwestern, dass dieser Junge als kleines Kind an Kinderlähmung erkrankt sei und dass ihn sein Vater an jenem Abend einige Kilometer weit getragen habe, um ihn in die Kirche zu bringen. Die Armen wissen, wie sehr sie Gott brauchen, und wenn sie sich Ihm zuwenden, erhört Er sie.
Ein anderes Mal trafen wir auf einer Insel im Südpazifik einen zwölfjährigen Jungen, der in seinem Leben noch kein Wort gesprochen hatte. Nach dem Heilungsgebet kehrte er nach Hause zurück und beschrieb in vollkommen normaler Sprache alles, was er gesehen und gehört hatte.
Die Realität der sakramentalen Gegenwart Jesu in der Eucharistie und im Allerheiligsten Sakrament, das in unseren Tabernakeln aufbewahrt wird, wurde seit frühesten Zeiten von der Kirche gelehrt. Es ist eine Realität, welche die Menschen immer mehr schätzen lernen, trotz der Verwirrung, die durch so manche schriftlichen Äußerungen verursacht wurde. Papst Benedikt hat sich aufgemacht, diese Unklarheiten aus dem Weg zu räumen.
Er schreibt: Es war einer der intensivsten Momente der Synode, als wir uns gemeinsam mit vielen Gläubigen zur eucharistischen Anbetung in die Basilika von Sankt Peter begeben haben. Mit diesem Zeichen des Gebetes wollte die Versammlung der Bischöfe stärker als nur mit Worten die Aufmerksamkeit auf die Bedeutung der inneren Beziehung zwischen Eucharistiefeier und Anbetung lenken.
In diesem bedeutungsvollen Aspekt des Glaubens der Kirche liegt eines der entscheidenden Elemente des kirchlichen Weges, der nach der vom Zweiten Vatikanischen Konzil angeregten liturgischen Erneuerung zurückgelegt wurde. Während der ersten Schritte dieser Reform wurde manchmal die innere Beziehung zwischen der heiligen Messe und der Anbetung des Allerheiligsten Sakramentes nicht genügend deutlich wahrgenommen.
Ein damals verbreiteter Einwand ging zum Beispiel von der Bemerkung aus, das eucharistische Brot sei uns nicht zum Anschauen, sondern zum Essen gegeben. In Wirklichkeit erwies sich diese alternative Gegenüberstellung im Licht der Gebetserfahrung der Kirche als gänzlich unfundiert. Schon der heilige Augustinus hatte gesagt: "Nemo autem illam carnem manducat, nisi prius adoravit; ... peccemus non adorando.“ - Niemand isst dieses Fleisch, ohne zuvor anzubeten; ... wir würden sündigen, wenn wir es nicht anbeteten."
In der Eucharistie kommt uns ja der Sohn Gottes entgegen und möchte sich mit uns vereinigen; die eucharistische Anbetung ist nichts anderes als die natürliche Entfaltung der Eucharistiefeier, die in sich selbst der größte Anbetungsakt der Kirche ist. Die Eucharistie empfangen heißt, den anbeten, den wir empfangen; gerade so, nur so werden wir eins mit ihm und bekommen in gewisser Weise einen Vorgeschmack der Schönheit der himmlischen Liturgie,

Der Akt der Anbetung außerhalb der heiligen Messe verlängert und intensiviert, was in der liturgischen Feier selbst getan wurde: "Nur im Anbeten kann tiefes und wahres Empfangen reifen. Und gerade in diesem persönlichsten Akt der Begegnung mit dem Herrn reift dann auch die soziale Sendung, die in der Eucharistie enthalten ist und nicht nur die Grenze zwischen dem Herrn und uns, sondern vor allem auch die Grenzen aufreißen will, die uns voneinander trennen." (Sacramentum Caritatis 66)

Basilius der Grosse: Wie lange willst Du noch warten, um als Christ zu leben?

2010-04-07T10:23:00.002-05:00

Es handelt sich um eine dringende Einladung an die Säumigen, sich taufen zu lassen und endlich ein christliches Leben zu beginnen. Wir sind getauft. Ist unser Leben ein Zeichen, dass wir durch die Taufe Kinder Gottes geworden sind? (PG XXXI, 424-444).

"Deshalb ruft die Kirche ihre Pfleglinge mit lauter Stimme von fern her zusammen, um denen jetzt das Leben zu geben, die sie schon lange mit Wehen getragen, um denen die kräftige Kost der Glaubenslehren zu reichen, die sie der Milch des ersten Unterrichtes entwöhnt hat.

... du säumst, überlegst, zögerst? — Ist denn die Sünde etwas so Schönes? Dann behalte sie bis zum Ende bei! Ist sie aber dem Missetäter zum Schaden, warum verbleibst du bei dem, was schadet?"(mehr)

So leben diejenigen, die ihre Taufe ernstnehmen

2010-04-06T10:23:00.000-05:00

Lerne, laß dich lehren den Wandel nach dem Evangelium, die Bewachung der Augen, Beherrschung der Zunge, Dienstbarkeit des Leibes, Demut des Geistes, Reinheit des Herzens, Verbannung des Zornes! Nötigt man dich, so leiste noch mehr! Beraubt man dich, so prozessiere nicht! Wirst du gehaßt, so liebe! Wirst du verfolgt, so dulde! Wirst du geschmäht, so segne! Stirb der Sünde ab! Laß dich kreuzigen mit Christus! Setze deine ganze Liebe auf den Herrn! (Basilius der Grosse, Einladung zur Taufe)

Die 'Sünde' des Papstes: Er redet von Wahrheit

2010-04-05T09:52:00.000-05:00

„Die Erkennbarkeit von Wahrheit zu behaupten, gar die christliche Botschaft als erkannte Wahrheit zu verkündigen, wird heute weithin als Angriff auf Toleranz und Pluralismus angesehen; Wahrheit wird geradezu zu einem verbotenen Wort. Aber (...) wenn der Mensch der Wahrheit unfähig ist, dann ist alles, was er denkt und tut, zufällige Konvention, bloße ,Tradition‘. Dann bleibt ihm nur das jeweilige Kalkül der Folgen. Aber wer kann wirklich die Folgen menschlichen Handelns überblicken?“ (Josef Ratzinger)

0 crux ave, spes unica = Das Kreuz, die einzige Hoffnung

2010-04-02T12:00:00.000-05:00

Ich lebe und auch ihr werdet leben

0 crux ave, spes unica

Das Kreuz bedeutet Hoffnung für alle: 'Wir sind Sünder und manchmal sogar seine Verfolger'

Es ist die einzige Religion, die nicht ins Paradox verstrickt ist, weil es die einzige Religion ist, die das Paradox annimmt und denkt - Von Prof. Robert Spaemann.

"Sei gegrüßt Kreuz, einzige Hoffnung." So singen wir Christen. Wir besingen das Paradox: "Regnat a ligno Deus - Vom Holz herab regiert Gott." Das Christentum ist die wahre Religion.

Es ist die einzige Religion, die nicht ins Paradox verstrickt ist, weil es die einzige Religion ist, die das Paradox annimmt und denkt. Sie denkt, was sich kein Mensch hätte ausdenken können. Ihr Symbol zeigt den Nullpunkt menschlicher Existenz, ein perfide ausgedachtes Instrument, mit dem Menschen langsam zu Tode gefoltert werden.

Wer daran hängt, nackt, den höhnischen Blicken der Theologen und des Pöbels preisgegeben, ist "ein Wurm und kein Mensch mehr" (Psalm 22,7). Nur ein römischer Armeeoffizier, der von Amts wegen dem Tod Jesu zuschauen musste, sah, was die Bibelexperten nicht sahen: "Wahrhaftig, dieser ist Gottes Sohn gewesen."

Und seither singen wir von diesem "widrigen Gegenstand" (Goethe): "Du bist das Siegeszeichen, davor der Feind erschricket, wenn er es nur anblicket". Wir blicken es an wie die Israeliten das aufgerichtete Bild der Schlange, um nicht gebissen zu werden. Mit diesem Zeichen überführt der Geist die Welt nach dem Wort Jesu der Wahrheit, und die erste Wahrheit, deren er sie auf entsetzliche Weise überführt, ist, "dass es eine Sünde gibt"(Johannes 16,8).

Die andere Wahrheit aber, die dieses Zeichen bekundet, ist, dass die Macht des Bösen gebrochen wurde und wie sie gebrochen wurde: durch die Liebe. "Da er die Seinen liebte, die in der Welt waren, liebte er sie bis ans Ende" (Johannes 13,1). Er liebte noch die, die ihn kreuzigten und betete für sie. Hier muss der Ankläger kapitulieren, Satan, der Ankläger des Menschen vor Gott.

Dieser Mensch gehört ihm nicht und die gehören ihm nicht, die zu diesem Menschen gehören. Seither schmücken die Christen das Kreuz mit Gold und Edelsteinen. Dass die Liebe stark ist wie der Tod, das lesen wir schon im Alten Testament (im Hohenlied 8,6).

Dass sie stärker ist als der Tod, das lehrt uns das Kreuz. Wenn wir es verehren, feiern wir das Leben. Der Tod ist nicht das Ende des Lebens und der Zweite Hauptsatz der Thermodynamik nicht das letzte Wort über die Wirklichkeit.

Der Tod ist nur noch der billige Preis für das ewige Leben, vorausgesetzt, wir sind für das irdische schon mit Christus gestorben. Dem Ankläger ist als Vater der Lüge das Maul gestopft. Niemand kann mehr so tief sinken, dass nicht ganz unten der Auferstandene auf ihn wartet. In sein Zeichen, das Kreuzzeichen, das wir über uns am Morgen und am Abend schlagen, hüllen wir uns ganz ein, und bitten, dass sein Blut über uns und über unsere Kinder komme./ /Stat crux dum volvitur orbis.

Allein den Betern kann es noch gelingen

2010-04-01T16:24:00.000-05:00

Allein den Betern kann es noch gelingen,
das Schwert ob unsern Häuptern aufzuhalten
und diese Welt den richtenden Gewalten
durch ein geheiligt Leben abzuringen.

Denn Täter werden nie den Himmel zwingen:
Was sie vereinen, wird sich wieder spalten,
was sie erneuern, über Nacht veralten,
und was sie stiften, Not und Unheil bringen.

Jetzt ist die Zeit, da sich das Heil verbirgt,
und Menschenhochmut auf dem Markte feiert,
indes im Dom die Beter sich verhüllen.

Bis Gott aus unseren Opfern Segen wirkt
und in den Tiefen, die kein Aug' entschleiert,
die trockenen Brunnen sich mit Leben füllen.

Reinhold Schneider, 1903 - 1958

Man wird eher vom Küssen schwanger als vom Zölibat pädophil

2010-04-01T08:55:00.001-05:00

Hans-Ludwig Kröber, Deutschlands bekanntester Kriminalpsychiater und „nicht-gottgläubiger Lutheraner“, im Cicero-Interview: Die Bischöfe im Vatikan waren die klügste und aufmerksamste Gruppe, vor der ich zum Thema sexueller Missbrauch je gesprochen habe.

Berlin (kath.net) Zur Entstehung der Pädophilie gibt es unterschiedliche Theorien: „In jedem Fall werden Menschen in ihrer Entwicklungsphase zu Pädosexuellen, und nicht erst, nachdem sie lange Zeit auf Sex verzichten mussten. Man wird, nebenbei bemerkt und rein statistisch gesehen, eher vom Küssen schwanger, als vom Zölibat pädophil.“ Das sagte Hans-Ludwig Kröber, der bekannteste Kriminalpsychiater Deutschlands, in einem Interview mit dem Magazin Cicero. Kröber ist Universitätsprofessor für Forensische Psychiatrie und Direktor des Instituts für Forensische Psychiatrie der Freien Universität Berlin.

Viele Täter würden sich selbst einreden, dass die Kinder das auch wollten und dass es um Liebe gehe. In Wirklichkeit seien die Kinder angeekelt, aber überfordert und zu schwach, sich zu widersetzen. Betroffene sollten zuerst zur Kripo gehen, da diese die meiste Erfahrung mit solchen Fällen habe. „Auch, weil damit die Hemmschwelle für Leute steigt, die sich eigentlich nur wichtig machen wollen. Das kommt leider auch oft vor.“

Laut Kriminalstatistik gab es Kindesmissbrauch in früheren Jahren ebenso, weshalb Kröber über die momentane Aufregung verwundert ist. „Aber heute schaffen es zwei Priester der Regensburger Domspatzen auf die Titelseite, die verstorben sind und davor rechtskräftig abgeurteilt wurden. Lange nach ihrem Tod. Warum? Weil Georg Ratzinger auch bei den Domspatzen war, und man hoffte, man wäre jetzt endlich beim Papst.“

Sich selbst bezeichnet Kröber als “militanten Lutheraner, allerdings nicht gottgläubig“. Zum katholischen Glauben hat er keinen Bezug. „Ich habe viele Vergleichsmöglichkeiten mit anderen Institutionen, auch weil ich mich mit anderen Wissenschaftlern und Forschungsgruppen austausche, und die Bischöfe im Vatikan, die sich mit diesem Thema beschäftigten, waren die klügste und aufmerksamste Gruppe, vor der ich zum Thema sexueller Missbrauch jemals gesprochen habe.“

Leibliche Auferstehung widerspricht Vernunft nicht

2010-03-31T08:50:00.000-05:00

Robert Spaemann: Kluft zwischen historisch-kritischer Theologie und Verkündigung ist unerträglicher Zustand - Sühnetod Jesu ist Kern der biblischen Botschaft – Nachdenken hat mich im Glauben bestärkt

Stuttgart (kath.net/idea) Keinen Widerspruch zur Vernunft sieht der Philosoph Robert Spaemann (Stuttgart) im Glauben an die leibliche Auferstehung Jesu Christi. „Ich wäre eher bedroht, den Verstand zu verlieren, wenn ich keine Auferstehungshoffnung hätte“, sagte der 82-Jährige katholische Gelehrte in einem Interview mit der Evangelischen Nachrichtenagentur idea aus Anlass des Osterfestes.

Wie Spaemann im Blick auf die neutestamentlichen Berichte sagte, hätten die Apostel den Auferstandenen gesehen, mit ihm gesprochen und davon ein zuverlässiges Zeugnis gegeben. Spaemann: „Warum sollten die Apostel lügen?“ Zum Einwand, dass die Mehrheit der deutschsprachigen Theologen die biblischen Berichte von der Auferstehung nicht für historische Ereignisse halten, sagte er: „Die Jünger von Jesus waren keine Philosophen, sondern Fischer aus Galiläa. Sie haben nicht spekuliert, für sie zählten nur Fakten. Das leere Grab war für sie ebenso ein Beleg für die Auferstehung wie die späteren Erscheinungen des Herrn.“

Der Philosoph bezeichnet die Kluft zwischen historisch-kritischer Forschung in der Theologie und der Verkündigung als einen „unerträglichen Zustand“. Papst Benedikt XVI. habe dies in seinem Buch „Jesus“ auch kritisiert. Spaemann zufolge ist vieles, was Theologen als sichere Erkenntnis ausgäben, nicht Ergebnis unbefangener Forschung: „Oft geht man von Prämissen aus, die von vornherein im Gegensatz zur biblischen Lehre stehen.“ So habe der historisch-kritische Forscher Ernst Troeltsch (1865-1923) die Existenz übernatürlicher Ereignisse kategorisch ausgeschlossen.

Sühnetod Jesu ist Kern der biblischen Botschaft

Zur Frage, ob Jesus einen Sühnetod gestorben ist, sagte Spaemann: „Es gibt viele Pfarrer, die das heute bestreiten. Sie stellen sich damit aber gegen den Kern der biblischen Botschaft.“ Der Sühnetod Jesu löse das Dilemma zwischen Gottes Gerechtigkeit und Gottes Liebe. Christus erfülle mit seinem Kreuzestod beides: „Der Gerechtigkeit wird Genüge getan, indem Gott das Unrecht dieser Welt nicht ungesühnt lässt. Zugleich übt Jesus Christus gegenüber uns Menschen Barmherzigkeit, indem er selbst diese Strafe auf sich nimmt.“ Für den Menschen seien Gerechtigkeit und Barmherzigkeit zwei verschiedene Eigenschaften, in Gott aber seien sie vereint.

Über seinen persönlichen Glauben sagte der Philosoph: „Ich glaube ungefähr dasselbe, was ich als Kind geglaubt habe – nur dass ich inzwischen mehr darüber nachgedacht habe. Das Nachdenken hat mich am Ende im Glauben immer bestärkt.“

Gott aus dem Gewissen verbannt - Gewissensfreiheit - woher und wozu?

2010-03-26T10:48:00.000-05:00

Gewissen, Glaube und Kirche bei John Henry Newman, der im September seliggesprochen wird
Von P. Hermann Geißler FSO

John Henry Newman wird mit Recht „Kirchenvater der Neuzeit" genannt. Zu den schönsten Texten, die er uns hinterlassen hat, zählen seine Aussagen über das Gewissen. Er deutete das Gewissen nicht als Gegenpol zur Wahrheit, wie es heute weithin üblich ist, sondern als ihr eigentlicher Anwalt im Herzen des Menschen. Wir wollen in diesem Beitrag nicht seinem persönlichen Lebensweg nachgehen, der eine eindrucksvolle Bestätigung dieser seiner Überzeugung ist, sondern einige Kerngedanken über Gewissen, Glaube und Kirche zusammenfassen. Dazu ist es notwendig, zuerst kurz auf den Gewissensbegriff einzugehen.

Der Begriff des Gewissens hat heute unterschiedliche, zum Teil auch gegensätzliche Bedeutungen. Den Grund für diese Gegensätze beschreibt Newman mit folgenden Worten: „Was das Gewissen betrifft, gibt es zwei Weisen, wie die Menschen sich dazu verhalten. Bei der einen ist das Gewissen lediglich eine Art Gefühl des eigenen Selbst, eine Neigung, die uns das eine oder das andere nahelegt. Bei der anderen ist es das Echo der Stimme Gottes. Nun hängt alles an diesem Unterschied. Der erste Weg ist nicht der des Glaubens, der zweite ist es". In seinem berühmten „Brief an den Herzog von Norfolk" (1874) geht Newman auf diese beiden gegensätzlichen Auffassungen über den Begriff des Gewissens näher ein.

Auf eine rein innerweltliche Deutung reduziert

Die rein innerweltliche Deutung des Gewissens skizziert er so: „Wenn die Menschen die Rechte des Gewissens verteidigen, dann meinen sie in gar keinem Sinn die Rechte des Schöpfers, noch auch die Verpflichtung des Geschöpfes Ihm gegenüber in Gedanken und in der Tat; sie verstehen darunter vielmehr das Recht, zu denken, zu sprechen, zu schreiben und zu handeln, wie es ihrem Urteil oder ihrer Laune passt... Das Gewissen hat Rechte, weil es Pflichten hat. Doch in diesem Zeitalter besteht bei einem großen Teil des Volkes das eigentliche Recht und die Freiheit des Gewissens darin, vom Gewissen zu dispensieren... Man nimmt an, jeder habe einen Freibrief dafür, eine Religion zu haben oder nicht, sich dieser oder jener anzuschließen und sie dann wieder aufzugeben... Das Gewissen ist ein strenger Mahner; aber in diesem Jahrhundert ist es durch ein falsches Bild ersetzt worden, von dem die vorausgehenden achtzehn Jahrhunderte niemals gehört hatten und das sie auch nie mit dem Gewissen hätten verwechseln können, wenn sie davon gehört hätten. Es ist das Recht auf Eigenwillen."

Diese Beschreibung trifft genau auf unsere Zeit zu: Das Gewissen wird weithin ganz mit der persönlicher Meinung, dem subjektiven Empfinden, dem Eigenwillen verwechselt. Es wird geradezu in sein Gegenteil verkehrt und bedeutet nicht mehr Verantwortung gegenüber dem Schöpfer, sondern vollständige Unabhängigkeit, totale Autonomie und Willkür. Schnell berufen sich die Menschen auf ihr Gewissen. Meistens meinen sie damit aber bloß die Stimme des eigenen Ich, den Eigenwillen. Das Heiligtum des Gewissens wurde „desakralisiert". Gott wurde aus dem Gewissen verbannt. Die Folgen dieser gottlosen Auffassung des Gewissens, mit der man alles rechtfertigen kann, stehen uns allen schmerzlich vor Augen.

Für Newman ist das Gewissen aber keine gänzlich autonome, sondern eine wesentlich theonome Größe - ein Heiligtum, in dem Gott sich jeder Seele ganz persönlich zuwendet. Mit den großen Lehrern der Kirche bekräftigt er, dass der Schöpfer den vernunftbegabten Geschöpfen sein eigenes Gesetz eingepflanzt hat. „Dieses Gesetz wird Gewissen genannt, insofern es in die Seelen der einzelnen Menschen aufgenommen ist. Obgleich es beim Eintritt in das intellektuelle Medium eines jeden eine Brechung erleiden kann, wird es dadurch doch nicht so beeinträchtigt, dass es seinen Charakter als göttliches Gesetz verliert, sondern es hat als solches noch das Vorrecht, Gehorsam zu fordern." Wir müssen dem Gewissen gehorchen, weil es den Anspruch erhebt, das Echo der Stimme Gottes zu sein. Zugleich haben wir die Pflicht, es zu bilden, damit es Gottes Gesetz möglichst rein und ohne Brechung durchscheinen lässt.

Newman selbst beschreibt die Bedeutung und die Würde des Gewissens mit herrlichen Worten, die zum Teil in den „Katechismus der Katholischen Kirche" eingegangen sind: „Richtschnur und Maßstab der Pflicht ist weder Nutzen noch Vorteil, noch das Glück der größten Zahl, noch das Staatswohl, noch Vorteil, noch Schicklichkeit, noch Ordnung, und auch nicht das pulchrum. Das Gewissen ist weder weitsichtige Selbstsucht noch das Verlangen, mit sich selbst in Einklang zu stehen; sondern es ist ein Bote von Ihm, der sowohl in der Natur als auch in der Gnade hinter einem Schleier zu uns spricht und uns durch seine Stellvertreter lehrt und regiert. Das Gewissen ist der ursprüngliche Statthalter Christi, ein Prophet in seinen Mahnungen, ein Monarch in seiner Bestimmtheit, ein Priester in seinen Segnungen und Bannflüchen. Selbst wenn das ewige Priestertum in der Kirche aufhören könnte zu existieren, würde im Gewissen das priesterliche Prinzip fortbestehen und seine Herrschaft ausüben."

Im Gewissen hört der Mensch nicht bloß die Stimme des eigenen Ich. Newman vergleicht das Gewissen mit einem Engel - einem Boten Gottes, der hinter einem Schleier zu uns spricht. Ja, er wagt es sogar, das Gewissen den ursprünglichen Statthalter Christi zu nennen und ihm die drei „Ämter" des Propheten, des Königs und des Priesters zuzusprechen. Prophet ist das Gewissen, weil es uns im Voraus eingibt, ob eine Handlung gut oder böse ist. König ist es, da es uns mit Autorität auffordert: Tu dies, meide jenes! Priester ist das Gewissen, weil es uns nach einer guten Tat segnet - damit ist die beglückende Erfahrung des guten Gewissens gemeint - beziehungsweise nach einer bösen Tat verurteilt - dies ist Ausdruck des bohrenden schlechten Gewissens. Wichtig für uns ist, dass das Gewissen wesentlich mit Gott zu tun hat. Es ist ein in die Natur jedes Menschen eingeschriebenes Prinzip, das Gehorsam fordert, das gebildet werden muss und das über sich selbst hinausweist - eben hin auf Gott.

Newman ist der Auffassung, dass der Gehorsam gegenüber dem Gewissen das Herz des Menschen für den Glauben an die Offenbarung vorbereitet. In dem großartigen Vortrag „Voraussetzungen für den Glauben" (1856) nennt er einige Argumente, die zu dieser Schlussfolgerung führen.

Er geht davon aus, dass das Gewissen eine Stimme ist, die den Menschen unerbittliche Befehle erteilt. Diese Befehle verlangen von ihnen Gehorsam. Der Gehorsam aber ist genau jene innere Haltung, die es den Menschen leicht macht, die Wahrheit der Offenbarung im Glauben anzunehmen. „Da sie mit Gehorsam beginnen, schreiten sie weiter zu einem vertrauten Erfassen des Einen Gottes und zum Glauben an Ihn. Seine Stimme in ihnen legt Zeugnis ab für Ihn, und sie glauben Seinem eigenen Selbstzeugnis! Das ist also der erste Schritt in diesen guten Voraussetzungen, die zum Glauben an das Evangelium führen." Der Gehorsam ist die Grundhaltung des religiösen Menschen. Wer den Gehorsam in der Fügsamkeit gegenüber der Stimme des Gewissens einübt, wird sich nicht schwer tun, im Gehorsam des Glaubens die Offenbarung anzunehmen. Warum konnte die Purpurhändlerin Lydia die Verkündigung des heiligen Paulus so rasch annehmen als die erste Europäerin, die zum Glauben fand? - Für Newman ist die Antwort klar: Weil sie gottesfürchtig lebte und schon gelernt hatte, der Stimme Gottes im Gewissen zu gehorchen. Der Zusammenklang zwischen dieser inneren Stimme und der Predigt des Apostels machte es ihr leicht, den christlichen Glauben gehorsam anzunehmen.

In einem zweiten Hinweis legt Newman dar, dass die Stimme des Gewissens zwar herrisch und befehlend ist, jedoch nicht selten leise und undeutlich spricht. Oft ist es für die Menschen schwer, die Aufrufe des Gewissens von dem zu unterscheiden, was vom Stolz und von der Eigenliebe kommt. „So weckt die Gabe des Gewissens ein Verlangen nach etwas, was es selbst nicht gänzlich zu bieten vermag. Es flößt ihnen die Idee ... von einem göttlichen Gesetz ein und das Verlangen, es in ganzer Fülle, nicht in Bruchstücken oder indirekter Eingebung zu besitzen. Es weckt in ihnen einen Durst, eine Ungeduld nach der Erkenntnis jenes unsichtbaren Herrn, Lenkers und Richters, der einstweilen nur im Verborgenen zu ihnen spricht, der leise zu ihrem Herzen redet, der ihnen etwas sagt, aber nicht annähernd so viel, wie sie wünschen und brauchen... Das ist die Definition, möchte ich sagen, jedes religiösen Menschen, der von Christus nichts weiß; er hält Ausschau." Die Gewissensbefehle sind oft unklar und lassen deshalb den Menschen Ausschau halten. Sie wecken in ihm das Verlangen nach einer klaren und sicheren Orientierung, die von Gott kommt und nicht dem Einfluss der Sünde und des Irrtums unterworfen ist.

Noch ein anderer Gedanke führt Newman zu derselben Schlussfolgerung. „Je mehr einer seinem Gewissen zu gehorchen sucht, desto mehr ist er beunruhigt über sich selbst, weil sein Gehorsam so unvollkommen ist. Sein Pflichtgefühl vertieft sich und sein Schuldbewusstsein verfeinert sich, und er wird mehr und mehr verstehen, wie viel ihm vergeben werden muss. Aber während er so in der Selbsterkenntnis wächst, versteht er dann auch mit wachsender Klarheit, dass die Stimme des Gewissens nichts Sanftes, nichts von Erbarmen in ihrem Klang hat. Sie ist streng, ja sogar hart. Sie spricht nicht von Verzeihung, sondern von Strafe. Sie verweist ihn auf ein künftiges Gericht, sagt ihm jedoch nicht, wie er ihm entgehen könne." Das Gewissen ist ein strenger Meister. Es hält uns unerbittlich unsere Sünden vor Augen, kann uns aber nicht von dieser Last befreien. So weckt es in uns die Sehnsucht nach dem wahren Frieden und nach der Versöhnung mit Gott. Diese Sehnsucht findet erst in der Botschaft vom Erlöser, der uns durch sein Opfer mit Gott versöhnt hat, ihre eigentliche und endgültige Erfüllung.

Schließlich müssen wir mit Newman noch einen Schritt weitergehen. Der Gehorsam gegenüber dem Gewissen führt den Menschen zum Glauben an Gott und weckt in ihm eine Sehnsucht, die ihn zur Fülle der Wahrheit in der katholischen Kirche hindrängt.

Spräche der Papst gegen das Gewissen, beginge er Selbstmord

Newman führt dabei vor allem zwei Gedankengänge an. Zum ersten: Wenn jemand die Sendung der Kirche im Glauben angenommen hat, befiehlt ihm niemand anderer als sein eigenes Gewissen, auf die Kirche und auf den Papst zu hören. Deshalb kann Newman schreiben: „Spräche der Papst gegen das Gewissen im wahren Sinne des Wortes, dann würde er Selbstmord begehen. Er würde sich den Boden unter den Füßen wegziehen... Auf das Gewissen und seine Heiligkeit gründet sich sowohl seine Autorität in der Theorie wie auch seine tatsächliche Macht." Wir gehorchen also dem Papst nicht, weil irgendjemand uns dazu zwingt, sondern weil wir persönlich im Glauben davon überzeugt sind, dass er der Stellvertreter Christi auf Erden ist und der Herr selbst durch ihn die Kirche leitet und in der Wahrheit erhält.

Das gläubige Gewissen führt zum Gehorsam gegenüber dem Papst. Dazu kommt ein zweiter Gedankengang: Der Papst erleuchtet das Gewissen, das dringend eine klare Orientierung und Ergänzung braucht. Newman schreibt: „Der Sinn für Recht und Unrecht, das erste Element in der Religion, ist so zart, so sehr Zufällen unterworfen, so leicht verwirrt, verdunkelt und verkehrt, so subtil in seiner Art zu argumentieren, so beeindruckbar durch die Erziehung, so von Stolz und Leidenschaft geleitet, so unstet in seinem Laufe, dass bei dem Kampf ums Dasein inmitten der verschiedenen Tätigkeiten und Triumphe des menschlichen Geistes dieser Sinn zugleich der höchste und doch der wenigst deutliche aller Lehrer ist, und die Kirche, der Papst, die Hierarchie sind nach dem Plane Gottes die Abhilfe für ein dringendes Bedürfnis."

Nach Newman kann das Gewissen nicht in eine direkte Kollision mit der verbindlichen Glaubens- und Sittenlehre der Kirche kommen. Das Gewissen hat nämlich keine Kompetenz in Fragen der offenbarten Lehre, deren unfehlbare Hüterin die Kirche ist. Newman weiß, „dass in Sachen der Lehre die ,Hoheit des Gewissens‘ nicht der entsprechende Gerichtshofs ist für das, was ich für eine gültige Aussage über den Gegenstand halten möchte". Ob jemand eine offenbarte und von der Kirche vorgelegte Lehre annimmt, ist primär nicht eine Frage von Gewissenhaftigkeit oder Gewissenlosigkeit, sondern von Glaube oder Unglaube. Wer also meint, aus Gewissensgründen eine von der Kirche vorgelegte Wahrheit ablehnen zu müssen, ist im Irrtum: Er lässt sich nicht vom Gewissen, sondern vom Unglauben leiten. Genauer gesagt: Sein Gewissen ist nicht vom Glauben erleuchtet, sondern befindet sich in der Dunkelheit des Irrtums. Das Gewissen des gläubigen Katholiken muss aber immer ein vom Glauben durchformtes und kirchliches Gewissen sein.

Die Autorität der Kirche und des Papstes hat aber Grenzen. Sie hat nichts mit Willkür oder weltlichen Herrschaftsmodellen zu tun. Die unfehlbare Autorität der Kirche reicht so weit, wie die Offenbarung reicht. Sie bezieht sich auf die Wahrheiten des Glaubens und der Sitten. Wenn der Papst Entscheidungen im Bereich der kirchlichen Ordnung, der Disziplin oder der Verwaltung trifft, beanspruchen solche Aussagen nicht, unfehlbar zu sein. Dies gilt noch mehr, wenn der Papst zu aktuellen Tagesfragen Stellung nimmt.

Anwalt der Wahrheit und Echo der Stimme Gottes

Der gläubige Katholik wird Entscheidungen und Aussagen solcher Art im Gehorsam annehmen, um die Einheit der Kirche nicht zu gefährden. In Einzelfällen kann sein Gewissen jedoch in Fragen dieser Art zu einer Auffassung kommen, die nicht mit jener des Papstes übereinstimmt. Aber auch hier setzt Newman strenge Maßstäbe an: Ein Katholik, so schreibt er, „muss jenen niedrigen, unedlen, selbstsüchtigen, vulgären Geist seiner Natur überwinden, der schon bei der ersten Kunde von einem Befehl sich sofort dem Vorgesetzten gegenüber, der ihn gibt, in Opposition setzt und fragt, ob jener nicht sein Recht überschreite... Er darf nicht eigensinnig dazu entschlossen sein, ein Recht zu beanspruchen, zu denken, zu sagen und zu tun, was ihm gerade beliebt, und die Frage nach Wahrheit und Irrtum, nach Recht und Unrecht, die Pflicht, wenn möglich zu gehorchen, und die Neigung, zu sprechen, wie sein Oberhaupt spricht, und in allen Fällen auf der Seite seines Oberhauptes zu stehen, nicht einfach beiseite schieben. Würde diese notwendige Regel beachtet, dann kämen Zusammenstöße zwischen der Autorität des Papstes und der Autorität des Gewissens nur sehr selten vor. Auf der anderen Seite haben wir schließlich in der Tatsache, dass das Gewissen jedes Einzelnen in außergewöhnlichen Fällen frei ist, einen Garanten und eine Bürgschaft... dafür, dass kein Papst jemals imstande sein wird, wie der Einwand annimmt, für seine eigenen Zwecke ein falsches Gewissen zu schaffen."

Im „Brief an den Herzog von Norfolk" schließt Newman seine Ausführungen über das Gewissen mit dem oft zitierten Trinkspruch ab: „Wenn ich genötigt wäre, bei den Trinksprüchen nach dem Essen ein Hoch auf die Religion auszubringen..., dann würde ich trinken - freilich auf den Papst, jedoch zuerst auf das Gewissen und dann auf den Papst." Dieses Wort, das Newman wohl mit einem Augenzwinkern formuliert hat, bedeutet schlicht und einfach, dass unser Gehorsam gegenüber dem Papst kein blinder, sondern ein vom kirchlichen Gewissen gestützter Gehorsam ist. Wer im Glauben die Sendung des Papstes angenommen hat, wird ihm auch aus innerer Gewissensüberzeugung gehorchen. Insofern kommt tatsächlich zuerst das Gewissen, das vom Glauben erleuchtete Gewissen, und dann der Papst.

Der Begriff des Gewissens ist im heutigen Sprachgebrauch vieldeutig geworden. Kardinal Newman kann uns durch sein Leben und seine Lehre helfen, die wahre Bedeutung des Gewissens als Echo der Stimme Gottes neu zu erfassen und von falschen Auffassungen abzugrenzen. Newman verstand es, die Würde des Gewissens voll zur Geltung zu bringen, ohne von der objektiven Wahrheit abzuweichen. Er würde niemals sagen: Gewissen Ja! - Gott oder Glaube oder Kirche Nein!, sondern vielmehr: Gewissen Ja! - und gerade deswegen Gott und Glaube und Kirche ja! Das Gewissen ist der Anwalt der Wahrheit in unserem Herzen. Es ist „der ursprüngliche Statthalter Christi".

[© Die Tagespost vom 20.3.2010]

Zölibat? Komisch. Weg damit!

2010-03-24T16:16:00.001-05:00

Hans Conrad Zander revisited: Wider die Denunziation der ehelosen Keuschheit im antikatholischen Kulturkampf. Ein Kommentar von Andreas Püttmann (kath.net).

"Mehrheit der Deutschen für die Abschaffung des Zölibats", meldete die ARD via „Deutschlandtrend“ vor einigen Tagen der Nation. In dieser Woche gebe es „eigentlich nur ein Thema, das uns wirklich alle sehr schockiert“, weiß der Moderator des TV-Morgenmagazins ganz genau, und „das sind natürlich die Missbrauchsfälle der katholischen Kirche, auffällig häufig eben dort“.
Dass Kriminalstatistiker den Täteranteil katholischer Geistlicher bei etwa einem Promille sehen, interessiert nicht in der monomanischen Massenaufgeregtheit von „uns allen“, die „nur ein Thema“ umtreibt. Hauptsache, „wir“ sind uns einig, wer die Schuldigen sind und wieso sie schuldig werden mussten: Der Zölibat gebiert eben Kinderschänder.

Nicht einmal die Hohepriesterin feministischer Kirchenkritik, Alice Schwarzer, die im ZDF bekennt, „überhaupt nicht“ an eine Kausalität zwischen priesterlicher Ehelosigkeit und Pädophilie zu glauben, vermag der epidemischen Ausbreitung des vulgärpsychologischen Deutungsmusters Einhalt zu gebieten: Sexualität gehört „ausgelebt“, und wen man daran hindert, der vergreift sich schließlich an Kindern – jedenfalls wenn er katholisch ist.

Das offenkundig unzureichend und verzerrt informierte, aber umso effektiver verhetzte Volk optiert eindeutig: 87 Prozent beantworten die suggestive ARD-Frage: „Ist das Zölibat-Gebot für das Priesteramt heute noch sinnvoll?“ mit „Nein“.

In der Hackordnung der öffentlichen Wertschätzung stehen wir inzwischen, in den Medien täglich erfahrbar, so tief, dass unter uns niemand mehr kommt außer Hare Krishna und Scientology“, schrieb der „Stern“- und Hörfunk-Autor Hans Conrad Zander schon Mitte der 90er Jahre über die katholische Kirche.

Jetzt liest sich sein „Schwarzbuch“ über „Zehn Argumente für den Zölibat“ wie ein tagesaktueller Kommentar. Täglich liefern Medienbeiträge neues Anschauungsmaterial für seine sarkastischen Thesen: „Wir sind ,kognitiv minoritär’ geworden. So komisch sind wir wie zuvor die Juden. Mehrheiten sind nämlich dumm.

Die kognitive Majorität ist genauso dumm, wie wir es waren, als wir, damals im Mittelalter, die kognitive Majorität waren. Aber sie merkt das nicht. Wir haben das damals auch nicht gemerkt. Es kennzeichnet ja die Mehrheit – und es macht sie dumm –, dass sie sich selber nicht in Frage stellt.

Weil sie die kognitive Macht hat, ist sie zugleich dumm und selbstbewusst. An ihren eigenen Begriffen misst sie, souverän und selbstverständlich, die kognitiven Minoritäten, zum Beispiel heute die katholische Kirche.“ Und an diesem bornierten Maßstab kann die ehelose Keuschheit nur als Torheit und Ärgernis scheitern.

Es hat etwas Bizarres und zugleich Beängstigendes, wenn sich so viele Menschen über die Lebensform so weniger anderer Menschen ereifern. Und wenn der Ort, an dem Kinder unter den heutigen gesellschaftlichen Verhältnissen noch vergleichsweise am sichersten sein dürften – in kirchlichen Einrichtungen und Gruppen – plötzlich zum Ort ihrer größtmöglichen Gefährdung stilisiert wird, zu einem Sumpf von Missbrauch und Misshandlung.

Die Diskussion über die Perversion Kindesmissbrauch hat längst selbst pervertierende Züge angenommen. Zu diesen gehört auch, dass ausgerechnet eine Beirätin der „Humanistischen Union“ sich in die Pose der Anwältin von Pädophilen-Opfern wirft, und eine Justizministerin den Volkszorn gegen die Kirche schürt und fordert, sie der Sonderbehandlung eines „Runden Tisches“ zuzuführen, damit sie am Pranger stehe und finanziell blute.

Schon tauchen erste Berichte auf von Priestern, die in der Öffentlichkeit angespuckt wurden, und ein TV-Sender scheut sich nicht, in seiner Straßenumfrage auch einen Passanten zu Wort kommen zu lassen, der die Täter „an die Wand gestellt“ oder ihre „Rübe ab“ sehen will. Die Decke der Zivilisation ist eben doch dünner als allgemein angenommen.

Was aber bewegt Katholiken selbst dazu, in diesem Kulturkampf gegen ihre Konfession auf der Seite der Kirchengegner mitzustreiten? Wie dumm müssen Kirchenfunktionäre sein, die meinen, jetzt eine Debatte über den Zölibat führen zu müssen, aber zugleich treuherzig beteuern zu können, dieser habe nichts mit dem Missbrauch zu tun?

Nach Hans Conrad Zanders sozialpsychologischem Modell misst sich die kognitive Minderheit, „angstvoll und verkrampft, nicht an den eigenen Maßstäben, sondern an den Maßstäben der Majorität. So unterliegt sie, fremdbetrachtet, fremdbewertet, den Gesetzen des Zerrspiegels und wirkt, auch auf sich selber, notwendig komisch.“
Je tiefer sie absinke in die kognitive Minorität, „desto mehr gerät unsere Kirche in eine spastische Bewegung. Angstvoll starrend auf das, was die Welt, was die kognitive Mehrheit von ihr hält, versucht sie abwechselnd, sich in ihre abseitig und komisch gewordene Identität trotzig einzubunkern, dann wieder versucht sie, ihrer Komik zu entfliehen, indem sie sich, mit enormem theologischem Wortgeklingel, ,liberalisiert’“.
Konkret: Auf der einen Seite übt sich die katholische Betonbunker-Fraktion in trotziger Apologie und bestreitet systemrelevante Fehler beim jahrzehntelangen unzulänglichen Umgang mit Missbrauchsfällen; dabei hätten viele „Einzelfälle“ so nicht passieren können, wenn in der Kirche nicht ein systemischer Ungeist von Verdrängung und Verleugnung geherrscht hätte, dem der Schutz der Institution und das Ansehen des Priesterstandes wichtiger war als der Schutz der Opfer
Es ist schon eine Ironie, dass ausgerechnet die in der Krise klarste Fürsprecherin der katholischen Kirche im Bundeskabinett, die evangelische Familienministerin Kristina Schröder, schon bei ihrem Amtsantritt von katholischen Ultras dumm angerempelt wurde, weil sie noch nicht verheiratet (aber verlobt) war und sich angeblich „selbst weder politisch noch persönlich mit Ehe und Familie befasst“ habe (AEK-Presseerklärung, 30.11.2010).
Auf der anderen Seite befleißigt sich die notorisch Rom-verdrossene deutsch-katholische Anpasserpartei auch jetzt wieder jenes Verhaltens, das Hans Conrad Zander mit einem Vergleich aus dem Tierreich karikiert: „Wie eine Eidechse auf der Flucht vor einem Mächtigeren plötzlich ihren Schwanz fallen lässt, so ließen wir jetzt alle jene Teile unseres komisch gewordenen Erscheinungsbildes, die uns zuvor unentbehrlich schienen, plötzlich fallen:
Latein? Komisch, weg damit. Der Teufel? Komisch, weg damit. Weihrauch? Komisch, weg damit. Beichtstuhl? Komisch, weg damit. Rosenkranz? Komisch, weg damit. Kreuzweg? Komisch, weg damit. Thomas von Aquin? Komisch, weg damit. Kutten und Soutanen? Alles komisch, weg damit. Die Gregorianik? Ganzganz komisch, sofort weg damit.
Und nachdem wir so viel Komik so übereilig abgeschafft haben, wundern wir uns maßlos darüber, dass die Welt uns nicht nur unverändert komisch findet, sondern sogar, eindeutig, noch komischer als zuvor. Woran könnte das liegen? Nur an einem: Noch haben wir das Allerkomischste nicht abgeschafft. Noch haben wir den Zölibat. Den müssen wir abschaffen. Ganzganz schnell. Dann, ja dann, sind wir endgültig raus aus unserer unerträglichen Komik“.
Und so findet sich der Normalkatholik als „Weltkind in der Mitten“ mit seiner Achtung vor der zölibatären Lebensform im Zweifel an Alice Schwarzers Seite wieder: Die meint, gegen das Massenphänomen Missbrauch „müsste man eine Haltung in der Gesellschaft haben und eine Moral“ und nimmt „die Menschen, Männer oder Frauen, die sich in der Tat nicht für Sexualität interessieren“ – genauer gesagt: die dieses Interesse einem anderen Lebensziel unterordnen können – in Schutz: „In unserer völlig hochgeheizten Gesellschaft kann man sich das gar nicht mehr vorstellen. Ich respektiere das durchaus“.

Osservatore-Chef: Hans Küng falle 'immer in die gleiche Banalität'

2010-03-19T10:14:00.000-05:00

Der Chefredakteur der Vatikanzeitung «Osservatore Romano», Giovanni Maria Vian, hat die Kirchenkritik des Theologen Hans Küng scharf zurückgewiesen. Küng falle «immer in die gleiche Banalität», sagte Vian in einem Interview der italienischen Tageszeitung «Il Foglio» (Freitag). Er biete «vorgefertigte Artikel», die eher gängigen Vorurteilen folgten als auf den Grund der Sache

Die Äußerungen Küngs verdienten keine Entgegnung, wenn es sich nicht um direkte und ausdrückliche Attacken gegen den Papst handele. Die Angriffe auf Benedikt XVI. und auf den Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, Erzbischof Robert Zollitsch, schienen eher um eines großen Publikums willen abgefasst, so Vian.

Die Einlassungen des ehemaligen Kollegen und Freundes aus Universitätszeiten gefielen dem Papst «absolut nicht», sagte Vian. Benedikt XVI. halte sich über die Berichterstattung stets auf dem Laufenden. «Ihm missfällt, wenn die Zeitungen die Wirklichkeit verdrehen», betonte der «Osservatore»-Chefredakteur.

Einkleidung

2010-03-18T12:09:00.000-05:00

Dich mit Leib und Seele IHM zu verschreiben und jeden Tag zum Himmel zu beten, daß SEINE Barmherzigkeit noch vor der Gerechtigkeit gehe, das ist ein wunderbarer -von vielen verkannter- Dienst dieser Gemeinschaften an uns allen.

Nahe der Großen Kartause November 2009: An mehreren Tagen werden junge Schwestern eingekleidet. Famille monastique de Bethléem et de

l’Assomption de la Vierge et de saint Bruno, die Betlehemsschwestern, kein Orden hat in Österreich mehr Berufungen als die Schwestern auf der Kinderalm. Sie sind noch 15 Minuten kontemplativer als die Kartäuser und beginnen den Tag betend um 3:30, und wahrlich, der Klostername ist gut gewählt: Maria im Paradies!

Generation Benedikt: Aufklärung statt Politik

2010-03-16T16:46:00.001-05:00

.... Wer wie die Laienorganisation „Zentralkomitee der deutschen Katholiken“ (ZDK) in diesem Zusammenhang eine Überprüfung des Zölibats anmahnt, nimmt wissentlich in Kauf, dass damit der wissenschaftlich verneinte Zusammenhang zwischen Zölibat und Pädophile als irrige Vermutung in der Öffentlichkeit weiterbesteht und trägt so zum Generalverdacht des Berufsstands der Priester bei.

Wer wie die Vereinigungen „Kirche von unten“ oder auch der „Bund der katholischen Jugend“ (BDKJ) "endlich" ein Wort des Papstes einfordert, dem muss mindestens ein mangelhaftes Medienverhalten unterstellt werden, angesichts der zahlreichen dokumentierten Äußerungen von Papst Benedikt XVI. zur Problematik des Missbrauchs:

- Am 15. Februar 2010 bezeichnete Papst Benedikt XVI. den sexuellen Missbrauch von Kindern und jungen Menschen als ein „verabscheuungswürdiges Verbrechen“ und als eine „schwere Sünde“. In diesem Zusammenhang forderte er die Bischöfe dazu auf, „die Probleme der Vergangenheit mit Bestimmtheit und Entschlossenheit anzugehen und der aktuellen Krise mit Ehrlichkeit und Mut zu begegnen.“ (O-Ton Papst Benedikt XVI. vom 15. Februar 2010)
- Auf der Vollversammlung des Päpstlichen Rates für die Familie am 8. Februar 2010 stellte Papst Benedikt XVI. ausdrücklich klar, dass der sexuelle Missbrauch von Kindern und jungen Menschen ein „Verhalten [sei], bei dem die Kirche nicht versäumt und auch in Zukunft nicht versäumen wird, es zu missbilligen und es zu verurteilen." (O-Ton Papst Benedikt XVI. vom 8. Februar 2010)
- Noch deutlicher wurde Papst Benedikt XVI. in seinen Stellungnahmen zu diesem Thema im Jahr 2008 im Rahmen seiner Reise in die USA: „Ich bin ich mir auch des Schmerzes bewusst, den die katholische Kirche in Amerika als Folge des sexuellen Missbrauchs Minderjähriger erfahren hat. Keines meiner Worte könnte die durch einen solchen Missbrauch zugefügten Schmerzen und Leiden beschreiben. […] Auch kann ich den in der Gemeinschaft der Kirche entstandenen Schaden nicht angemessen in Worte fassen. Große Anstrengungen sind schon unternommen worden […] Dieses Bemühen, die Kinder zu schützen, muss weitergeführt werden. Gestern habe ich mit euren Bischöfen darüber gesprochen. Heute möchte ich jeden von euch ermutigen, alles in eurer Macht Stehende zu tun, um Heilung und Versöhnung zu fördern, und denen beizustehen, die verletzt worden sind.“ (O-Ton Papst Benedikt XVI. vom 17. April 2008).
- Ferner unterstrich Papst Benedikt XVI. in einem Interview am 15. April 2008 die absolute Notwendigkeit einer lückenlosen Aufklärung der sexuellen Übergriffe und dass Priester mit pädophilen Neigungen aus der Kirche auszuschließen seien: „Es ist ein großes Leid für die Kirche in den Vereinigten Staaten und für die Kirche im allgemeinen, auch für mich persönlich, dass dies [die sexuellen Übergriffe auf Kinder und junge Menschen] geschehen konnte. Wenn ich die Geschichte dieser Vorkommnisse betrachte, fällt es mir schwer, zu verstehen, wie Priester so sehr in ihrer Sendung versagen konnten, diesen Kindern das Heil und die Liebe Gottes zu bringen. Ich bin beschämt, und wir werden alles in unserer Macht stehende tun, um sicherzustellen, dass so etwas in Zukunft nicht wieder geschieht. […] Wir werden Pädophile unbedingt vom Priesteramt ausschließen; das ist absolut unvereinbar, und wer wirklich schuldig ist, ein Pädophiler zu sein, kann kein Priester sein. […] Nur Personen, die in gesunder Verfassung sind, können zum Priestertum zugelassen werden, nur Personen mit einem tiefen persönlichen Leben in Christus, die auch ein tiefes sakramentales Leben haben. Ich weiß also, dass die Bischöfe und die Spirituale der Priesterseminare alles tun werden, was in ihren Kräften steht, um zu einer wirklich sehr strengen Entscheidungsfindung zu gelangen, denn es ist wichtiger, gute Priester zu haben als viele Priester.“ (O-Ton Papst Benedikt XVI. vom 15. April 2008).

Man beklagt, was man erzeugt

2010-03-15T16:43:00.000-05:00

(...) Ist nicht der Mißbrauch von Kindern und Jugendlichen ein allgemeines gesellschaftliches Phänomen, d.h. Ausdruck einer sexuellen Libertinage, die gerade von manchen gefördert wurde, die jetzt deren Früchte beklagen? Man beklagt, was man erzeugt, man kümmert sich um die Opfer, die man selbst schafft. Wie anders ist es zu erklären, daß in Bild und Ton verbreitet werden darf, was im wirklichen Leben bestraft würde? Wie ist es zu erklären, das in Zeitungen auf Seite 1 verurteilt wird, was auf Seite 6 propagiert wird?
Wie soll man den Zugang für Kinder und Jugendliche zu Pornographie im Internet mit verantworteter Freiheit in Zusammenhang bringen? Wie ist die Initiative von Politikern zu bewerten, den Unsinn einer sog. sexuellen Identität im Grundgesetz festschreiben zu lassen? Etwa dann auch Pädophilie? Das ist politisch korrekte Schizophrenie. Die Kleinen, von denen Jesus spricht, können sich gegen diese gesellschaftliche Schizophrenie nicht wehren. Aber die Erwachsenen könnten es. Eine Gesellschaft taumelt, wenn sie keine Grenzen mehr kennt und gleichzeitig die Konsequenzen dieses Zustandes vor Augen hat, ohne jedoch Ursachenforschung oder gar –bekämpfung zu betreiben. Das alles entschuldigt nicht die echten Täter, gibt aber den Blick auf die Kulissen frei.
Leider kokettierte die Kirche viel zu lange mit diesem Zeit-Ungeist. Man wollte ja nicht unmodern sein und sich eine veraltete Sexualmoral vorwerfen lassen. Deshalb hat man vor allem die kirchlichen Ämter für alle Arten auch von sexueller Selbstverwirklichung geöffnet und dabei vergessen, daß ein kirchliches Amt nicht für den Amtsträger und seine persönliche Befriedigung da ist, sondern der Amtsträger für das Amt und dessen Auftrag, also auch für den prophetischen Einsatz für das Gebot Gottes gegen den Zeitgeist und dessen politische Programme. Was wäre wohl gewonnen, hielten sich die Erwachsenen unserer Gesellschaft nur an die Zehn Gebote! Kinder und Jugendliche hätten für ihre Sexualität nichts mehr zu befürchten. Und was braucht die Kirche, sprich ein Amtsträger in ihr, um sich aus diesem momentanen Sumpf zu befreien? Die Erinnerung an ihr eigenes Maß, d.h. die Umkehr zu den Vorgaben Jesu (Prof. Hubert Windisch, kath.net).

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2010-03-13T10:09:00.004-05:00

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Gott segne Sie

Allein 2008 gab es 2,86 Millionen Abtreibungen, wurde am Mittwoch in Brüssel bekannt gegeben.

2010-03-05T11:24:00.001-05:00

Verzeihung für das grässliche Foto. Aber so geht man mit den Ungeborenen um.

Abtreibung ist die Todesursache Nummer Eins in Europa. Allein 2008 gab es 2,86 Millionen Abtreibungen, wie am Mittwoch in Brüssel bekannt gegeben wurde. Die Untersuchung des spanischen Instituts für Familienpolitik zeige, dass in den 27 EU-Staaten das Demographieproblem gelöst werden könnte, wenn es keine Abtreibungen gebe, sagte der italienische Präsident der Bewegung für das Leben, Carlo Casini, gegenüber Radio Vatikan.

„In Europa gibt es ein kulturelles Problem“, erklärte Casini: „Viele denken, dass Kinder, bevor sie auf die Welt kommen, keine Kinder seien. Das hat mit einer Wertekrise zu tun, die den Alten Kontinent befallen hat. Wenn man die Zahlen des spanischen Instituts genauer anschaut, dann sieht man, dass jährlich etwa so viele Kinder getötet werden wie die Einwohnerzahl Münchens. Solange wir keinen Mentalitätswechsel herbeiführen, kann diese europäische Tragödie nicht überwunden werden.“

In Rom wurde Kardinal Renato Raffaele Martino für seinen Einsatz gegen Abtreibung geehrt. Der ehemalige Präsident des Päpstlichen Rates für Gerechtigkeit und Frieden war bis 2002 16 Jahre lang Ständiger Beobachter des Heiligen Stuhls bei den Vereinten Nationen in New York. Martino erinnerte daran, wie viele beständige Anstrengungen unternommen worden seien, um einen Beschluss, der die Förderung der Abtreibung als eine Methode der Familienplanung unterbinde, rückgängig zu machen.

Er und seine Unterhändler hätten dazu beigetragen, diesen auf der Internationalen Konferenz über Bevölkerung und Entwicklung in Kairo im Jahr 1994 einzubringen. Jedes Mal hätte die Pro-Abtreibungs-Lobby versucht, neue Formulierungen einzufügen, um derzAbtreibung eine Tür zu öffnen, aber „sie haben es nicht erreicht“, so Kardinal Martino.